tag:blogger.com,1999:blog-52831576381563406412024-03-14T11:13:03.572+02:00RossoNeroΚανένας άνθρωπος δεν μπορεί ο ίδιος να χειραφετηθεί, εκτός αν χειραφετηθούν μαζί του όλοι οι άνθρωποι γύρω του. Η ανεξαρτησία μου είναι η ανεξαρτησία όλων, γιατί δεν είμαι πραγματικά ελεύθερος, ελεύθερος όχι μόνο στη σκέψη αλλά στην πράξη, εκτός από την περίπτωση όπου η ανεξαρτησία μου και τα δικαιώματά μου να βρίσκουν την επιβεβαίωση τους, την επικύρωση τους, στην ανεξαρτησία και τα δικαιώματα όλων των ανθρώπων.
Μιχαήλ ΜπακούνινRossoNerohttp://www.blogger.com/profile/01245636265602205547noreply@blogger.comBlogger477125tag:blogger.com,1999:blog-5283157638156340641.post-32913195255008401822015-03-18T21:33:00.000+02:002015-03-18T21:33:14.040+02:00Αλληλεγγύη στους απεργούς πείνας<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Helvetica; font-size: 15px; line-height: 22.5px;">Ο ανθρώπινος πολιτισμός έχει παράξει κάποιες φορές υπέροχα και άλλες φορές φρικτά κατασκευάσματα στο πέρασμα των αιώνων. Η ποίηση, η μουσική, το θέατρο και τα εικαστικά μπορεί να είναι κάτι όμορφο ή άσχημο, σύμφωνα με το υποκειμενικό αισθητικό κριτήριο καθενός. Η τέχνη μπορεί να λειτουργήσει είτε ως εργαλείο χειραφέτησης ενάντια σε κάθε εξουσία, είτε ως μηχανισμός χειραγώγησης της κοινωνίας, ελεγχόμενος από την εξουσία. Όμως ο ανθρώπινος πολιτισμός δεν είναι μόνο αυτό.</span><br style="background-color: black; color: white; font-family: Helvetica; font-size: 15px; line-height: 22.5px;" /><span style="background-color: black; color: white; font-family: Helvetica; font-size: 15px; line-height: 22.5px;">Ένα σοβαρό δείγμα του πολιτισμού κάθε κοινωνίας είναι το σύστημα απονομής δικαιοσύνης. Αυτό που αποκαλούμε κατ’ ευφημισμό Δίκαιο. Στην Ελλάδα δεν απονεμήθηκε πραγματικά δικαιοσύνη ούτε για τα εγκλήματα των δοσίλογων και των ταγμάτων ασφαλείας κατά τη γερμανική κατοχή, ούτε για τα εγκλήματα του κράτους κατά τον εμφύλιο, ούτε για τα εγκλήματα της 7ετίας από τη χούντα αλλά -και εσχάτως- ούτε για τα οικονομικά εγκλήματα των ελλήνων ολιγαρχών που κάνανε το κράτος φέουδό τους και πλουτίσανε σε βάρος του λαού. Ο κρατικός μηχανισμός εξακολούθησε να ελέγχεται για πάνω από έναν αιώνα από τα ίδια πρόσωπα και τους απογόνους τους. Φασίστες, μεγαλοαστοί, λαμόγια, μαφιόζοι, μια μεγάλη χαρούμενη οικογένεια.</span><br style="background-color: black; color: white; font-family: Helvetica; font-size: 15px; line-height: 22.5px;" /><span style="background-color: black; color: white; font-family: Helvetica; font-size: 15px; line-height: 22.5px;">Σε αντίθεση με αυτή την προνομιακή σχέση των μεγάλων εγκληματιών -συνεργατών του αμαρτωλού κράτους- με τη δικαιοσύνη, βιώνουμε στη μνημονιακή Ελλάδα (κάτι όμως που ξεκινά πολλά χρόνια πριν) την εκδικητική μανία της δικαιοσύνης ενάντια στα κινήματα, τους πολιτικούς κρατούμενους, αλλά και τους σύγχρονους φτωχοδιαβόλους της κρίσης. Η βία απο το κράτος, το παγκόσμιο καπιταλιστικό σύστημα και την εξουσία που ασκείται στους φυλακισμένους και ειδικά σε αυτούς που σταθήκαν πολέμιοι αυτής της βίας (ανεξάρτητα αν το έκαναν με τον σωστό η λάθος τρόπο) είναι η ίδια με αυτή που ασκείται στους έγκλειστους οικονομικούς μετανάστες και πρόσφυγες πολέμου ,στον οποιονδήποτε είναι στο περιθώριο και προσπαθεί να επιβιώσει.</span><br style="background-color: black; color: white; font-family: Helvetica; font-size: 15px; line-height: 22.5px;" /><span style="background-color: black; color: white; font-family: Helvetica; font-size: 15px; line-height: 22.5px;">Μια σειρά νόμοι φασιστικής έμπνευσης (τρομονόμοι, ιδιώνυμα, ειδικές φυλακές, ειδικά δικαστήρια, ποινικοποίηση των φιλικών, συγγενικών και ιδεολογικών σχέσεων) έχουν περάσει στο Δίκαιο της χώρας ως «δημοκρατικοί» καταπατώντας, σχεδόν ξεσκίζοντας ακόμα και αυτό το κοινωνικό συμβόλαιο της σύγχρονης αστικής δημοκρατίας. Όταν δε αυτοί οι νόμοι δεν είναι αρκετοί θεσμοθετούνται νέοι, πιο αυταρχικοί, με ταχύτητα αστραπής. Σε άλλες περιπτώσεις δε λαμβάνονται από το κράτος υπ’ όψιν οι νόμοι που υποτίθεται πως προστατεύουν τον πολίτη, χωρίς καμιά μετέπειτα τιμωρία για τους κρατικούς και παρακρατικούς λειτουργούς που τους παραβιάζουν. Δικαιοσύνη δηλαδή με δύο μέτρα και δύο σταθμά. Και αυτό είναι αναμφισβήτητα δείγμα του σάπιου πολιτισμού μας.</span><br style="background-color: black; color: white; font-family: Helvetica; font-size: 15px; line-height: 22.5px;" /><span style="background-color: black; color: white; font-family: Helvetica; font-size: 15px; line-height: 22.5px;">Ε, λοιπόν αυτό το Δίκαιο δεν είναι δίκαιο…</span><br style="background-color: black; color: white; font-family: Helvetica; font-size: 15px; line-height: 22.5px;" /><span style="background-color: black; color: white; font-family: Helvetica; font-size: 15px; line-height: 22.5px;">Από τις 2 Μαρτίου ξεκίνησε μαζική απεργία πείνας από πολιτικούς κρατούμενους σε διάφορες φυλακές της χώρας. Ο αριθμός των απεργών αυξάνεται καθώς περνούν οι μέρες. Τα αιτήματα αυτής της απεργίας πείνας είναι αυτά που κάθε νοήμων άνθρωπος με δημοκρατικές ευαισθησίες θα θεωρούσε αυτονόητα. Όμως στην Ελλάδα του 21ου αιώνα μόνο αυτονόητα δεν είναι:</span><br style="background-color: black; color: white; font-family: Helvetica; font-size: 15px; line-height: 22.5px;" /><span style="background-color: black; color: white; font-family: Helvetica; font-size: 15px; line-height: 22.5px;">Κατάργηση του «κουκουλονόμου».</span><br style="background-color: black; color: white; font-family: Helvetica; font-size: 15px; line-height: 22.5px;" /><span style="background-color: black; color: white; font-family: Helvetica; font-size: 15px; line-height: 22.5px;">Κατάργηση των αντιτρομοκρατικών νόμων.</span><br style="background-color: black; color: white; font-family: Helvetica; font-size: 15px; line-height: 22.5px;" /><span style="background-color: black; color: white; font-family: Helvetica; font-size: 15px; line-height: 22.5px;">Κατάργηση των φυλακών τύπου Γ’.</span><br style="background-color: black; color: white; font-family: Helvetica; font-size: 15px; line-height: 22.5px;" /><span style="background-color: black; color: white; font-family: Helvetica; font-size: 15px; line-height: 22.5px;">Άμεση απελευθέρωση του πολυτραυματία Σάββα Ξηρού.</span><br style="background-color: black; color: white; font-family: Helvetica; font-size: 15px; line-height: 22.5px;" /><span style="background-color: black; color: white; font-family: Helvetica; font-size: 15px; line-height: 22.5px;">Η άμεση ικανοποίηση των παραπάνω αιτημάτων δεν είναι μόνο θέμα των έγκλειστων αλλά ολόκληρης της κοινωνίας. Δεν αφορά μόνο τους πολιτικούς και τους ποινικούς κρατούμενους, αλλά κατά κύριο λόγο αυτούς που βρίσκονται έξω αγωνιζόμενοι, όχι μόνο για τον ελευθεριακό κομουνισμό και την αναρχία, αλλά και αυτούς που αγωνίζονται για να δημιουργήσουν αναχώματα δημοκρατίας ενάντια στην επέλαση του νέου φασισμού. Μας αφορά δηλαδή ΟΛΟΥΣ.</span><br style="background-color: black; color: white; font-family: Helvetica; font-size: 15px; line-height: 22.5px;" /><span style="background-color: black; color: white; font-family: Helvetica; font-size: 15px; line-height: 22.5px;">Για μας η απεργία πείνας είναι το ύστατο μέσο κάθε αγωνιστή και θεωρούμε αυτήν την πράξη αυτοθυσίας ως έμπνευση και συνάμα κληρονομιά που πέφτει πάνω στις πλάτες εμάς των αγωνιζόμενων πολιτικά και κοινωνικά στην ιστορική αυτή φάση που ζούμε. Οι απεργοί ΠΡΕΠΕΙ να νικήσουν, όχι γιατί έτσι θα λυθούν όλα τα προβλήματα της κοινωνίας μας, αλλά γιατί έτσι θα έχει να επιδείξει μια μικρή (αλλά ουσιαστική κατά τη γνώμη μας) νίκη ο ανθρώπινος πολιτισμός.</span><br style="background-color: black; color: white; font-family: Helvetica; font-size: 15px; line-height: 22.5px;" /><span style="background-color: black; color: white; font-family: Helvetica; font-size: 15px; line-height: 22.5px;">Άσχετα με την κριτική που μπορεί ο καθένας να ασκήσει σε θέματα τακτικής ή ακόμα και πολιτικής ουσίας πιστεύουμε ακράδαντα ότι η έμπρακτη αλληλεγγύη μας είναι το λιγότερο που έχουμε να προσφέρουμε αυτήν την κρίσιμη στιγμή.</span><br style="background-color: black; color: white; font-family: Helvetica; font-size: 15px; line-height: 22.5px;" /><span style="background-color: black; color: white; font-family: Helvetica; font-size: 15px; line-height: 22.5px;">Τσιριτσάντσουλες</span></div>
RossoNerohttp://www.blogger.com/profile/01245636265602205547noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5283157638156340641.post-55318625511118129902015-03-12T20:34:00.004+02:002015-03-18T21:25:30.505+02:00Πετροδολάρια<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h1 dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 6pt; margin-top: 24pt;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Arial; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Αξιο απορίας είναι ότι σε κάποιες τοπικές μας εφημερίδες, οι οποίες θέλουν να θεωρούνται “έγκυρες” και “αξιόπιστες”, παρατηρείται μια εμμονή με το θέμα των κοιτασμάτων ορυκτών στο Ιόνιο και την “αναγκαία” “αξιοποίηση” τους. Κάθε δέκα μέρες θα δούμε τουλάχιστον ένα ρεπορτάζ, και πολύ συχνά και πρωτοσέλιδο, με τίτλους του τύπου:</span></h1>
<h1 dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 6pt; margin-top: 24pt;">
<span style="background-color: black; color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“</span><span style="font-family: Arial; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">πετροδολάρια θα πλημμυρίσει το Ιόνιο”,</span></span></h1>
<h1 dir="ltr" style="line-height: 1.44; margin-bottom: 6pt; margin-top: 24pt;">
<span style="background-color: black; color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“</span><span style="font-family: Arial; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Χαράς ευαγγέλια” για επενδυτές και τοπικές κοινωνίες η επιστροφή του γεωφυσικού ερευνητικού σκάφους Nordic Explorer “</span><span style="font-family: Arial; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">,</span></span></h1>
<h1 dir="ltr" style="line-height: 1.44; margin-bottom: 6pt; margin-top: 24pt;">
<span style="background-color: black; color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“</span><span style="font-family: Arial; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ΕΚΤΟΣ ΑΠΟ ΤΟ ΠΕΤΡΕΛΑΙΟ ΣΤΟ ΙΟΝΙΟ και πλούσια κοιτάσματα φυσικού αερίου”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">,</span></span></h1>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinnmQA9KsffwqHn3UMaN9M68n-bvDLWF_Spy3_BFIaUS8oF_IusQ0ENwMwAv-hvsSPQpR2ZLFvf-N3jDI8xD3dRJwOLBQlKML21UakGhry8YU0dHgdKGg-RRrgRfeApjUGzT8o6szokQnr/s1600/deepwater_1801346b.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="background-color: black; color: white;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinnmQA9KsffwqHn3UMaN9M68n-bvDLWF_Spy3_BFIaUS8oF_IusQ0ENwMwAv-hvsSPQpR2ZLFvf-N3jDI8xD3dRJwOLBQlKML21UakGhry8YU0dHgdKGg-RRrgRfeApjUGzT8o6szokQnr/s1600/deepwater_1801346b.jpg" height="200" width="320" /></span></a></div>
<h1 dir="ltr" style="line-height: 1.44; margin-bottom: 6pt; margin-top: 24pt;">
<span style="background-color: black; color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“</span><span style="font-family: Arial; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ΥΔΡΟΓΟΝΑΝΘΡΑΚΕΣ – «Ανοίξαμε» και περιμένουμε επενδυτές”,</span></span></h1>
<h1 dir="ltr" style="line-height: 1.44; margin-bottom: 6pt; margin-top: 24pt;">
<span style="background-color: black; color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 13px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“</span><span style="font-family: Arial; font-size: 13px; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ΔΕΚΑΠΕΝΤΕ οικόπεδα υδρογονανθράκων δίνουν ελπίδα”,</span></span></h1>
<h1 dir="ltr" style="line-height: 1.44; margin-bottom: 6pt; margin-top: 24pt;">
<span style="background-color: black; color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“</span><span style="font-family: Arial; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Οι Νορβηγοί βρήκαν περισσότερα από όσα υπολόγιζαν”,</span></span></h1>
<h1 dir="ltr" style="line-height: 1.44; margin-bottom: 6pt; margin-top: 24pt;">
<span style="background-color: black; color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“</span><span style="font-family: Arial; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Πετρέλαιο υπάρχει και δημιουργεί προσδοκίες”,</span></span></h1>
<h1 dir="ltr" style="line-height: 1.44; margin-bottom: 6pt; margin-top: 24pt;">
<span style="background-color: black; color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“</span><span style="font-family: Arial; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Τα πετρέλαια θα στηρίξουν την τοπική οικονομία”,</span></span></h1>
<h1 dir="ltr" style="line-height: 1.44; margin-bottom: 6pt; margin-top: 24pt;">
<span style="background-color: black; color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“</span><span style="font-family: Arial; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ο “μαύρος χρυσός” του Ιονίου στα χέρια των επενδυτών”</span></span></h1>
<h1 dir="ltr" style="line-height: 1.44; margin-bottom: 6pt; margin-top: 24pt;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Arial; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">και άλλα πολλά λες και είναι κάτι το αυτονόητο, κάτι το φυσικό η εξόρυξη του μη ανανεώσιμου ορυκτού από τα έγκατα της γης. Σαν να είναι ανάγκη, όπως το νερό και η τροφή, για την επιβίωση μας, και το θέλουμε όλοι.</span></h1>
<h1 dir="ltr" style="line-height: 1.44; margin-bottom: 6pt; margin-top: 24pt;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Arial; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Από πότε η τοπική μας κοινωνία αποφάσισε για ένα τόσο σημαντικό ζήτημα, που επηρεάζει όλους, εμάς και τους απογόνους μας, το φυσικό μας περιβάλλον και όλα τα είδη ζωής που συνυπάρχουν μαζί μας σε ετούτο το τόπο, και δεν το θυμάται κανείς? Δεν πρόκειται για το μπάζωμα λακκούβας σε κάποιο δρομάκι που εννοείται ότι πρέπει να γίνει και δεν χρειάζεται η συναίνεση όλων των ιονίων νήσων για να γίνει, γιατί δεν επηρεάζει όλους.</span></h1>
<h1 dir="ltr" style="line-height: 1.44; margin-bottom: 6pt; margin-top: 24pt;">
<span style="background-color: black; color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Πρόκειται για ένα εγχείρημα που θα καθορίσει το βίος γενιών και γενιών. Είναι ένα μεγαλεπήβολο έργο που με μια στραβή (φυσική καταστροφή όπως υπερκαταιγίδα ή σεισμός, τρομοκρατικό χτύπημα, πόλεμος ή ανθρώπινο λάθος-ατύχημα) μπορεί να οδηγήσει στην ολοκληρωτική καταστροφή της ζωής μας στη Ζάκυνθο και το Ιόνιο. Όχι πως χρειάζεται να γίνει στραβή εδώ που τα λέμε. Η μόλυνση είναι </span><span style="font-family: Arial; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">στάνταρντ</span><span style="font-family: Arial; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> και θα μείνει κληρονομία για τις επόμενες γενιές. Όπως στάνταρντ θα είναι και η κρατική και παρακρατική τρομοκρατία που θα υποστούμε, καθώς θα έχουν συμφέροντα τα οποία θα τα εξασφαλίσουν με οποιοδήποτε κόστος ή και “παράπλευρη απώλεια”.</span></span></h1>
<h1 dir="ltr" style="line-height: 1.44; margin-bottom: 6pt; margin-top: 24pt;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Arial; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“Θα δημιουργηθούν θέσεις εργασίας”.</span></h1>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.368; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: black; color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ποιες θέσεις εργασίας? Όπως το παρουσιάζουν νομίζει κανείς ότι θα δημιουργηθούν καμιά εκατοστή χιλιάδες. Η πραγματικότητα είναι ότι θα είναι ελάχιστες οι θέσεις εργασίας και σε αυτές θα βολέψουν τα ανίψια και τα πατζανάκια τους. Αλλά δεν πα να μας βολέψουν και όλους στη τελική. Το φυσικό μας περιβάλλον, όπως και η ψυχή μας, δεν είναι για πούλημα. </span></span><br />
<span style="background-color: black; color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span>
<span style="background-color: black; color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Μια αξιόπιστη και υπεύθυνη, ευρείας κυκλοφορίας, εφημερίδα θα έπρεπε να προσεγγίζει ένα τόσο σοβαρό θέμα κάπως πιο αντικειμενικά Όμως δεν βρίσκεις καμία αναφορά για τις περιβαλλοντικές αλλά και τις κοινωνικές συνέπειες των εξορυκτικών δραστηριοτήτων των πολυεθνικών, για την μόλυνση που επιτυγχάνεται και χωρίς ατύχημα κ.α. Απολύτως τίποτα για ανάλογα εγχειρήματα των πολυεθνικών κολοσσών σε άλλες χώρες και για τις επιπτώσεις που έχουν στις κατά τόπους κοινωνίες (βλ. Δέλτα του Νίγηρα, Κόλπο του Μεξικού, Ιράκ, Αφγανιστάν, Εκουαδόρ κ.α.), όπου οι λαοί υποφέρουν από φτώχεια, αρρώστιες, περιβαλλοντική καταστροφή-μόλυνση, πολέμους, εμφυλίους, κρατική και παρακρατική τρομοκρατία και καταστολή,... Μόνο δυστυχία έχουν φέρει εταιρίες εξόρυξης όπου πατάνε.</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqxd_Px7kdm3DIQEaVw96LdseOeT5nliMVVko5AUs5GoSJbB0vlyfxcL6rTNg_RnN94f-Q-7g3llkWafB_9hy0bkmSrf7Mqjdg15iLIjLpBeskAKzj_R1LXGgEjej298dBqXZatYwG-OZc/s1600/Oil-Spill-In-The-Gulf-Of-Mexico.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="background-color: black; color: white;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqxd_Px7kdm3DIQEaVw96LdseOeT5nliMVVko5AUs5GoSJbB0vlyfxcL6rTNg_RnN94f-Q-7g3llkWafB_9hy0bkmSrf7Mqjdg15iLIjLpBeskAKzj_R1LXGgEjej298dBqXZatYwG-OZc/s1600/Oil-Spill-In-The-Gulf-Of-Mexico.jpg" height="193" width="320" /></span></a></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Arial; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Δεν θα αναφερθούμε εδώ στις μνημονιακές- πραξικοπηματικές συνθήκες που οδήγησαν στην επίτευξη ενός τέτοιου ξεπουλήματος, όπως και γενικά το ξεπούλημα όλης της δημόσιας περιουσίας, του οποίου τα ψίχουλα που θα δώσουν οι αγοραστές στο δημόσιο, θα τα ξαναπάρουν οι ίδιοι πίσω από την εξόφληση των δανείων μας. Δηλαδή τα κέρδη θα τα καρπώνονται οι ιδιωτικές εταιρίες και τη ζημιά θα την αναλάβει ο λαός. Οπότε τα έσοδα του κράτους δεν θα αυξηθούν. Ούτε η τιμή του πετρελαίου, περεπιπτόντως, δεν θα πέσει, δεν συντηρούμε αυταπάτες. Και όπως είπαμε δεν θα δημιουργηθούν θέσεις εργασίας. Ποιό το όφελος για το λαο; Κανένα απολύτως. Μόνο οι εταιρίες εποφελούνται, ξεκάθαρα. Και οι ρουφιανοι βέβαια (πολιτικοί, δημοσιογράφοι κ.λ.). </span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Arial; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Θα αναφερθούμε εδώ και σε ένα περίεργο γεγονός: ότι όλα τα κοινοβουλευτικά κόμματα, αριστερά-δεξιά, μνημονιακοί και αντιμνημονιακοί, παρά τα "τεράστια" χάσματα που έχουν μεταξύ τους ιδεολογικά, είναι υπέρ της “αξιοποίησης”, με τον έναν ή τον άλλων τρόπο, των ορυκτών κοιτασμάτων της χώρας. Τρελή σύμπτωση, δεν συμφωνείτε;</span></div>
<span style="background-color: black; color: white;"><b id="docs-internal-guid-2fd39de7-0a18-a0f9-7ece-126c1c954bde" style="font-weight: normal;"><br /></b>
</span><br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Arial; font-size: 12px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Από όλους αυτούς τους πολιτικούς, κανένας δεν θέλει στα αλήθεια να αλλάξουν τα πράματα. Αν το ήθελε πραγματικά, οχι απλά θα έλεγε όχι στις εξέδρες στο νησί μας, αλλά θα έπαιρνε και επίσημη θέση εναντίον της δημιουργίας αλλά και της συνέχισης της λειτουργίας, όλων των εξεδρών του πλανήτη. Λέμε τώρα.. </span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.368; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Arial; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.368; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Arial; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Τελος πάντων, η απόφαση πάρθηκε από λίγους και επιβάλλεται σε όλους. Το ζήτημα τώρα είναι αν εμείς θα πάρουμε την απόφαση να μην τους επιτρέψουμε να λεηλατήσουν της Ζωή μας.</span></div>
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;"><br /></span>
<span style="color: white;"><br /></span>
</span><br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Arial; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ο αληθινός πλούτος είναι η φύση, το καθαρό περιβάλλον, είναι η καλή υγεία. Ανάγκες είναι η τροφή, το νερό, είναι η στέγη, η Γη, είναι ο αέρας, η συντροφικότητα. όχι οποιαδήποτε τεχνολογική άνεση μπορεί να μας προσφέρει ο τρόπος ζωής μας, πάντα υπό την απειλή και πάντα σε βάρος ανθρώπου, ζώου και του περιβάλλοντος, και συνεπώς της συνείδησης μας. </span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Arial; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Arial; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">RossoNero 1-12-2014 </span></div>
</div>
ΟΥΣΤ!http://www.blogger.com/profile/12072671819398757719noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5283157638156340641.post-73103567548869365432014-12-06T11:21:00.000+02:002014-12-10T01:24:55.345+02:00Αλληλεγγύη στον Νίκο Ρωμανό<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: left;">
<strong style="font-family: Verdana, serif; font-size: 12px; line-height: 20px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: black; color: white;">(( Το βράδυ της 6ης Δεκεμβρίου του 2008, ο Νίκος Ρωμανός, που γιόρταζε είχε καλέσει τους φίλους του σε ένα ιντερνετ καφέ στα Εξάρχεια. Μετά από λίγη ώρα, ο «κολλητός» του, ο Αλέξανδρος Γρηγορόπουλος ξεψυχούσε στα χέρια του, από τη σφαίρα του αστυνομικού Κορκονέα.</span></strong></div>
<div style="text-align: left;">
<b><span style="background-color: black; color: white;"><span style="font-family: Verdana, serif; font-size: 12px; line-height: 20px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><br /></span>
</span></b></div>
<div style="font-family: Verdana, serif; font-size: 12px; line-height: 20px; margin-bottom: 12px; padding: 0px; text-align: justify;">
<b><span style="background-color: black; color: white;">Εκείνο το μοιραίο βράδυ έμελλε να αλλάξει τη ζωή του 15χρονου τότε Νίκου, ενός παιδιού των Βορείων Προαστίων, που μεγάλωσε απότομα σε μια στιγμή.</span></b></div>
<div style="font-family: Verdana, serif; font-size: 12px; line-height: 20px; margin-bottom: 12px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white;"><br />
</span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKY2E_RwrQ_CMj0AqHBJNlUbu8HSKYCSjLflfBrclIKA8YzlNXTP5o_8BfUdfcZXC-ObAbtMjB7dRDW8vXP8SVl2-MmtRCRzKzkCbl760Zw0Yf0_FzRdBCXq_GBOTfmKD0iAiIkbV0_9M/s1600/elaprdaidu547f240511459.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><b><span style="background-color: black; color: white;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKY2E_RwrQ_CMj0AqHBJNlUbu8HSKYCSjLflfBrclIKA8YzlNXTP5o_8BfUdfcZXC-ObAbtMjB7dRDW8vXP8SVl2-MmtRCRzKzkCbl760Zw0Yf0_FzRdBCXq_GBOTfmKD0iAiIkbV0_9M/s1600/elaprdaidu547f240511459.jpg" height="240" width="320" /></span></b></a><span style="background-color: black; color: white;"><b>Η κατάθεση που έδωσε, τότε, καθώς ήταν ο κύριος αυτόπτης μάρτυρας της δολοφονίας, είχε κάνει τότε τον γύρο του κόσμου, αφού με απρόσμενο για την ηλικία του θάρρος υποστήριζε ότι <em style="margin: 0px; padding: 0px;">«ο φίλος μου δεν δολοφονήθηκε, εκτελέστηκε εν ψυχρώ»</em> από τους δύο αστυνομικούς. </b>)) <span style="font-family: 'Lucida Grande', Verdana, Arial, sans-serif; line-height: 19.2000007629395px; text-align: left;">Πηγή:</span><span style="font-family: 'Lucida Grande', Verdana, Arial, sans-serif; line-height: 19.2000007629395px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: left;"> <a href="http://www.thebest.gr/news/index/viewStory/303170" sl-processed="1" style="border-bottom-color: rgb(102, 102, 102); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; color: black; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none;">thebest.gr</a></span></span></div>
<div style="font-family: Verdana, serif; font-size: 12px; line-height: 20px; margin-bottom: 12px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white;">6 χρόνια μετά...</span></div>
<span style="background-color: black; color: white;">Στις 10 Νοεμβρίου ο Νίκος Ρωμανός, αιχμάλωτος στις φυλακές κορυδαλλού κατηγορούμενος, μαζί και με άλλους νεαρούς, για τη διπλή</span><span style="background-color: black; color: white;"> απαλλοτρίωση στο Βελβεντό Κοζάνης, ξεκίνησε απεργία πείνας,</span><br />
<span style="background-color: black; color: white;"><br />
διεκδικώντας τα απλά αυτονόητα. το δικαίωμα σε μια ανάσα ελευθερίας, την μόρφωση. Δικαίωμα που έχει παραχωρηθεί με νόμο του ίδιου κράτους που σήμερα του το αρνείται. και που έδωσε ως απάντηση στον αγώνα του <span style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.5714282989502px;">εισαγγελική εντολή αναγκαστικής σίτισης, πράξη που συνιστά βασανιστήριο, βιασμός. Οι θεράποντες ιατροί αρνήθηκαν να εκτελέσουν την εντολή και συνεχίζει τον αγώνα του ο Νίκος, έως και σήμερα 6-12-2014, 26η μέρα της απεργίας πείνας.</span></span><br />
<span style="background-color: black; color: white;"><span style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.5714282989502px;"> </span><span style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.5714282989502px;">Στον αγώνα του στάθηκαν αλληλέγγυοι με απεργία πείνας οι Μιχαηλίδης (από 17/11/14 και ο οποίος επίσης νοσηλεύεται), Πολίτης και Μπουρζούκος (από 1/12/14), στους οποίους επίσης εκφράζουμε την συμπαράστασή μας.</span></span><br />
<span style="background-color: black; color: white;"><span style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.5714282989502px;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.5714282989502px;">ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΣΤΟΥΣ ΑΠΕΡΓΟΥΣ ΠΕΙΝΑΣ ΡΩΜΑΝΟ, ΜΗΧΑΛΙΔΗ, ΠΟΛΙΤΗ ΚΑΙ ΜΠΟΥΡΖΟΎΚΟ</span></span><br />
<span style="background-color: black; color: white;"> </span><br />
<span style="background-color: black; color: white;"> RossoNero</span></div>
RossoNerohttp://www.blogger.com/profile/01245636265602205547noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5283157638156340641.post-29622254204946946452014-11-27T14:51:00.001+02:002014-11-29T17:00:28.130+02:00Μαύρη Μαγιονέζα - [ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ] ΧΩΡΑ ΤΟΥ ΦΑΣΙΣΤΑ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/IspkwzCiCok" width="480"></iframe></div>
RossoNerohttp://www.blogger.com/profile/01245636265602205547noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5283157638156340641.post-42578771165004459472014-06-24T13:14:00.001+03:002014-11-29T17:04:37.196+02:00ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΑΠΕΡΓΙΑΣ ΠΕΙΝΑΣ - Επιτροπή Αγώνα Φυλακών<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRtlcJv94CbImP2Z9tJ5-ohPhBzsV1cLtefep2gOJAmu9ZugiyrMayvWlWFK1Lc6E630Y6SaYyDyF6YDehQy9-bQJO7dv5025od7nS8eb8Q2NZMarjbfXKlFbO-9Mhx-iBdYxzsSNXh8Q/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRtlcJv94CbImP2Z9tJ5-ohPhBzsV1cLtefep2gOJAmu9ZugiyrMayvWlWFK1Lc6E630Y6SaYyDyF6YDehQy9-bQJO7dv5025od7nS8eb8Q2NZMarjbfXKlFbO-9Mhx-iBdYxzsSNXh8Q/s1600/images.jpg" height="151" width="200" /></a></div>
<div style="border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; margin-bottom: 1.5em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black; color: white;">Από τις 18 Ιουνίου έχει ξεκινήσει από τους κρατούμενους σε όλες τις φυλακές αποχή συσσιτίου σε ένδειξη διαμαρτυρίας ενάντια στο φασιστικό νομοσχέδιο των φυλακών τύπου Γ΄ και για την υπεράσπιση του δικαιώματος της άδειας και της αναστολής.<br />Όμως ο υπουργός και η κυβέρνηση εξακολουθούν να αδιαφορούν. Δεν απάντησαν καθόλου στα δίκαια αιτήματά μας και προκλητικά θέλουν να περάσουν το νομοσχέδιο, μέσα στο καλοκαίρι για να προλάβουν τις αντιδράσεις του κόσμου.<br />Απέναντι στο νομοσχέδιο που μας καταδικάζει να παραμείνουμε κρατούμενοι για μια ζωή δίχως δικαιώματα και ελπίδα, βάζουμε τα σώματα και την ψυχή μας ως ασπίδα.<br />Είναι το μόνο που μας έχει απομείνει.</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; margin-bottom: 1.5em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black; color: white;">Από την ΔΕΥΤΕΡΑ 23 ΙΟΥΝΙΟΥ ξεκινάμε ΜΑΖΙΚΗ ΑΠΕΡΓΙΑ ΠΕΙΝΑΣ σε όλες τις φυλακές. Διεκδικούμε τα δικαιώματά μας και αγωνιζόμαστε να παραμείνουμε ΑΝΘΡΩΠΟΙ και όχι ανθρώπινες σκιές κλειδωμένες και ξεχασμένες στην απελπισία.</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; margin-bottom: 1.5em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black; color: white;"><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ΑΠΑΙΤΟΥΜΕ :</strong><br /><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">1)</strong> Την ΑΠΟΣΥΡΣΗ του φασιστικού ΝΟΜΟΣΧΕΔΙΟΥ για τις φυλακές τύπου Γ΄. Λέμε όχι στο ελληνικό ΓΚΟΥΑΝΤΑΝΑΜΟ, σε μία φυλακή μέσα στη φυλακή, χωρίς άδειες, χωρίς επισκεπτήριο, χωρίς αύριο…</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; margin-bottom: 1.5em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black; color: white;"><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">2)</strong> Οι άδειες και οι αναστολές να αποτελούν αναφαίρετο δικαίωμα όλων των κρατουμένων. Η Ελλάδα είναι η μόνη χώρα που ο κρατούμενος δικάζεται και τιμωρείται κάθε μέρα. Ενώ ο νόμος λέει ότι ο καθένας που έχει συμπληρώσει το 1/5 και τα 3/5 της ποινής του μπορεί να πάρει άδεια και αναστολή, παρόλα αυτά οι κρατούμενοι περνούν ξανά και ξανά από την ιερά εξέταση των εισαγγελέων οι οποίοι χωρίς κανένα λόγο ή ενεργό πειθαρχικό απορρίπτουν τις αιτήσεις τη μία μετά την άλλη.<br />Έτσι δημιουργούν κρατούμενους χωρίς ελπίδα και αναπαράγουν την εγκληματικότητα.</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; margin-bottom: 1.5em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black; color: white;"><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">3)</strong> Να εφαρμοστεί η ΙΣΟΝΟΜΙΑ για όλους.<br />Όλοι οι κρατούμενοι που έχουν καταδικαστεί με τιμή ισόβιας κάθειρξης για ναρκωτικά (αφού η αστυνομία φρόντισε να τους παρουσιάσει από εξαρτημένους χρήστες ως δήθεν μεγαλέμπορους) με βάση τον παλιό νόμο 3459/2006, να έχουν τη δυνατότητα να ξαναδικαστούν με τον νέο νόμο και τις ευεργετικές του διατάξεις για τους χρήστες (4139/2013).</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; margin-bottom: 1.5em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black; color: white;"><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">4)</strong>Να εφαρμοστεί το δικαίωμα της ΣΥΖΥΓΙΚΗΣ ΕΠΙΣΚΕΨΗΣ. Στη φυλακή σου στερούν την ελευθερία. Όμως στις ελληνικές φυλακές σου στερούν ακόμα και το χαμόγελο της ανθρώπινης επικοινωνίας και επαφής με τα αγαπημένα σου πρόσωπα. Σε όλες τις χώρες της Ευρώπης ισχύουν οι συζυγικές επισκέψεις και μόνο στην Ελλάδα ο κρατούμενος στερείται την ανθρώπινη επικοινωνία.</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black; color: white;"><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">5)</strong>Να σταματήσει, τώρα, η διαρκής ομηρία των απελάσεων. Εκατοντάδες μετανάστες κρατούμενοι, ενώ έχει λήξει η ποινή τους, παραμένουν φυλακισμένοι λόγω της γραφειοκρατίας των πρεσβειών. Απαιτούμε την αποφυλάκιση αυτών των κρατουμένων.</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; margin-bottom: 1.5em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; margin-bottom: 1.5em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; margin-bottom: 1.5em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black; color: white;">ΑΠΑΙΤΟΥΜΕ από το Υπουργείο Δικαιοσύνης να ασχοληθεί με τα πραγματικά προβλήματα των φυλακών και να ΑΠΟΣΥΡΕΙ ΤΩΡΑ το φασιστικό ΝΟΜΟΣΧΕΔΙΟ για το ελληνικό Γκουαντανάμο του ΔΟΜΟΚΟΥ.<br />Για κάθε μέρα ΑΠΕΡΓΙΑΣ ΠΕΙΝΑΣ και κάθε κρατούμενο που κινδυνεύει η ζωή του ηθικός αυτουργός είναι ο Υπουργός Δικαιοσύνης.</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; margin-bottom: 1.5em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; margin-bottom: 1.5em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; margin-bottom: 1.5em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black; color: white;">ΟΙ ΚΡΑΤΟΥΜΕΝΟΙ ΑΠΕΡΓΟΙ ΠΕΙΝΑΣ ΘΑ ΝΙΚΗΣΟΥΜΕ.</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; margin-bottom: 1.5em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black; color: white;">ΑΓΩΝΑΣ – ΑΞΙΟΠΡΕΠΕΙΑ – ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; margin-bottom: 1.5em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black; color: white;">Επιτροπή Αγώνα Φυλακών</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; margin-bottom: 1.5em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black; color: white;"><br /></span></div>
<div style="border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; margin-bottom: 1.5em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black; color: white;">Πηγή : <a href="http://fylakes2014.wordpress.com/">http://fylakes2014.wordpress.com</a></span></div>
<div style="border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; margin-bottom: 1.5em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-5283157638156340641.post-27680659687333458972014-06-01T13:38:00.000+03:002014-11-30T13:13:44.672+02:00Ένα σύγχρονο παράδειγμα πρακτικής αναρχικής παρέμβασης στην τοπική αυτοδιοίκηση (Άπατρις #26)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<header style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #555555; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 23.625px; word-wrap: break-word;"><h1 class="entry-title" style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Cantata One', serif; font-weight: 400; line-height: 1.2; margin: 0px; word-wrap: break-word;">
</h1>
<h2 class="entry-meta" style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Lato, sans-serif; font-size: 13px; font-weight: 300; line-height: 1.3; margin-top: 2px; word-wrap: break-word;">
</h2>
</header><br />
<div class="entry-content" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #555555; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 23.625px; overflow: hidden; padding: 0px; width: 560px; word-wrap: break-word;">
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
<strong style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;">1. Σπετσάνο Αλμπανέζε1</strong></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
<strong style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;">1.1 Ο τόπος</strong></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
<img alt="Όψη του Σπετζάνο" height="211" src="https://i.imgur.com/VKt1FyV.jpg" style="border: 1px solid rgb(226, 226, 226); box-sizing: border-box; height: auto; max-width: 100%; word-wrap: break-word;" width="640" /></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
Το Σπετσάνο Αλμπανέζε δεν είναι μεγάλη πόλη: έχει 10.000 κατοίκους. Βρίσκεται στη (νότια) ιταλική περιφέρεια της Καλαβρίας, μια περιοχή πρώτιστα αγροτική, όπου όσοι κατέχουν κάποιο κομμάτι γης ζουν μετά δυσκολίας από την περιουσία τους καλλιεργώντας οπωροφόρα, ροδακινιές και ελιές, ενώ όσοι είναι ακτήμονες δουλεύουν στην πλειοψηφία τους ως «μαύροι» αγρεργάτες για μεγάλους γαιοκτήμονες ή στις μικρές μονάδες μεταποίησης και εμπορίας των αγροτικών προϊόντων. Πολλοί δουλεύουν και στον τομέα της οικοδομής.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
Ο τριτογενής τομέας είναι αρκετά αναπτυγμένος, ενώ δεν υπάρχει βιομηχανική παραγωγή. Τα τελευταία χρόνια δε, η ανεργία βρίσκεται σε υψηλά επίπεδα.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
<strong style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;">1.2 Η γέννηση της «Δημοτικής Ομοσπονδίας Βάσης»<a href="https://athens.indymedia.org/post/post/1525005/#footnote-1" style="border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; color: darkgrey; text-decoration: none; word-wrap: break-word;">2</a></strong></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
Η Δημοτική Ομοσπονδία Βάσης(σημ.: από ένα σημείο κι έπειτα, Δ.Ο.Β. στο κείμενο)είναι αποτέλεσμα της αδιάλειπτης δρασηριοποίησης των αναρχικών στην περιοχή – ανελλιπώς από τις αρχές της δεκαετίας του ’70. Από τότε ακόμα, η δημαρχία βρισκόταν πάντα στα χέρια του κομμουνιστικού κόμματος και δεν είχε τίποτα να «ζηλέψει» από τις πρακτικές των χριστιανοδημοκρατών και των άλλων αστικών κομμάτων όσον αφορά την πάντα παρούσα διαφθορά, τα σκάνδαλα και τις πελατειακές σχέσεις.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
<img alt="" height="300" src="https://i.imgur.com/8v83Q0Q.jpg" style="border: 1px solid rgb(226, 226, 226); box-sizing: border-box; height: auto; max-width: 100%; word-wrap: break-word;" width="660" /></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
Επιπροσθέτως, πάντα βρισκόταν σε ισχύ η κατασταλτική λογική των σταλινικών αυτών μορφωμάτων (το δημοτικό συμβούλιο είχε απαγορεύσει τις όποιες διαμαρτυρίες και διαδηλώσεις στην κεντρική πλατεία και με διάφορα προσχήματα επέτρεπε τη χρήση των δημοτικών αιθουσών για εκδηλώσεις μόνο στα μέλη του κομμουνιστικού κόμματος). Εκείνη την περίοδο, οι αναρχικοί αποφάσισαν να ξεκινήσουν μια πολιτική δουλειά προς την κατεύθυνση της δημιουργίας δομών βάσης αποτελούμενων από φοιτητές, ανέργους και εργάτες, οι οποίες ασχολούνταν ως επί το πλείστον με τοπικά ζητήματα που αφορούσαν την υγεία – περίθαλψη, τη χωροταξία – αστικοποίηση, τα εργασιακά και την οικολογία.</div>
<a name='more'></a><br />
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
Οι δομές αυτές, που είχαν τη μορφή επιτροπών, ενώθηκαν το 1979 σε μια πλατφόρμα ονόματι«Περιφερειακή Συνδικαλιστική Ένωση», που σύντομα ήρθε σε οξεία σύγκρουση με το Δημαρχείο ως αποτέλεσμα της δουλειάς αντιπληροφόρησης που έκανε σε σχέση με τις αποφάσεις της δημοτικής αρχής.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
<img alt="Η θέση του σπετζάνο στην Ιταλία" height="350" src="https://i.imgur.com/WgcR5TJ.gif" style="border: 1px solid rgb(226, 226, 226); box-sizing: border-box; height: auto; max-width: 100%; word-wrap: break-word;" width="334" /></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
Οι εν λόγω επιτροπές διερευνούσαν διάφορα τοπικά ζητήματα αναφορικά με τους τομείς στους οποίους κάθεμία δραστηριοποιούνταν και εξέθεταν συνεχώς και με στοιχεία τις περιπτώσεις διαφθοράς και τα σκάνδαλα της τοπικής αυτοδιοίκησης με το να μεταφέρουν στις πλατείες και στους δρόμους τον προβληματισμό για τις δημοτικές αποφάσεις, οργανώνοντας συναντήσεις με τους πολίτες μέσω σχετικών παρουσιάσεων για να καταγγέλλουν τις αδιαφανείς υποθέσεις διαχείρισης της δημοτικής αρχής. Για να καταπνίξουν τις πρωτοβουλίες αυτές των αναρχικών και προκειμένου είτε να τους διασπάσουν είτε να τους κάνουν να σωπάσουν, οι εκάστοτε δήμαρχοι χρησιμοποίησαν ποικίλα μέσα: εκβιασμούς, απειλές, πελατειακού τύπου υποσχέσεις σε μεμονωμένα άτομα, καταγγελίες για «κατάληψη δημόσιων χώρων» και της αίθουσας του δημοτικού συμβουλίου. Στα 1992 όμως, έλαβε χώρα ένα γεγονός που είχε μεγάλο αντίκτυπο: η τοπική δικαστική αρχή καθαίρεσε τη διοικούσα δημοτική παράταξη λόγω της αποκάλυψης ενός σκανδάλου πρόσληψης κάποιου εκπαιδευτικού με αθέμιτο, παράνομο τρόπο. Αυτό ήρθε να εμπεδώσει στην αντίληψη του κόσμου την εγκυρότητα των έως τότε σχετικών καταγγελιών και παρεμβάσεων των αναρχικών και ήγειρε ισχυρά αισθήματα συμπάθειας αλλά και ενδιαφέρον για τις πρακτικές και τις ιδέες τους. Αποτέλεσμα ήταν να συγκληθεί μια περιφερειακή αναρχική συνδιάσκεψη με ευρεία παρουσία και ενδιαφερομένων πολιτών, από την οποία εν τέλει ζητήθηκε επίμονα να συγκροτήσει και να κατεβάσει στις δημοτικές εκλογές μια εναλλακτική λίστα υποψηφίων, απέναντι στην πολυετή, διεφθαρμένη διαχείριση των τοπικών Αρχών. Οι αναρχικοί, που έως τότε είχαν επανειλημμένα διεξαγάγει επίμονες εκστρατείες αποχής από τις εκλογές, δεν θέλησαν βέβαια ν’ ακολουθήσουν τις προτροπές του κόσμου προδίδοντας τις θέσεις τους αλλά απέφυγαν και να εμμείνουν σ’ αυτές σε μια αποκλειστικά ιδεολογική βάση.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
Έτσι, εκείνη τη χρονιά και μετά από πολλές συζητήσεις, αποφασίστηκε η ίδρυση της Δημοτικής Ομοσπονδίας Βάσης. Κι ενώ τα πολιτικά κόμματα προετοίμαζαν τις λίστες τους για να κυνηγήσουν τις ψήφους του κόσμου, οι αναρχικοί ξεκινούσαν να εξηγούν για μια ακόμα φορά τους λόγους για τους οποίους δεν συμμετείχαν στις εκλογές και παράλληλα πρότειναν μια δημοτική δομή βάσης ως εργαλείο αδιαμεσολάβητης δράσης για την επίλυση των προβλημάτων της πόλης και της περιφέρειας και ως εναλλακτική (αντι)πρόταση στη δημοτική Αρχή και στο θεσμικό συνδικαλισμό, με πρόσθετο στόχο την υπεράσπιση αλλά και προώθηση των συμφερόντων των εργαζομένων, των ανέργων, των συνταξιούχων, των αγροτών και των φοιτητών. Ουσιαστικά πρότειναν τη δημιουργία μιας αυτοοργανωμένης δομής αντιεξουσίας για όλους όσους ήθελαν να συναντηθούν, να ενωθούν, να διαβουλευτούν και να βρουν εναλλακτικές λύσεις στα κοινωνικά προβλήματα, σε μια ελευθεριακή «μεθοδολογική» βάση. Κατά τη διάρκεια των εκλογικών εκστρατειών των υπολοίπων, εκείνοι προωθούσαν την πρόταση για τη δημιουργία μιας δημοτικής ομοσπονδίας πολυθεματικών ομάδων και επιτροπών βάσης ως αντίπαλου δέους στους εκλεγμένους τοπικούς άρχοντες. Επί τούτου καλέστηκε μια γενική συνέλευση κατοίκων που είχε μεγάλη συμμετοχή και στην οποία πολλοί πολίτες δήλωσαν φίλα προσκείμενοι στην ιδέα και την πρακτική αυτή, όχι μόνο αναρχικοί ή συμπαθούντες αλλά και άτομα που, αν και δεν απείχαν από την εκλογική πρακτική, συμφωνούσαν και με την αναγκαιότητα συγκρότησης μιας Δημοτικής Ομοσπονδίας Βάσης με τέτοιο προσανατολισμό, καθώς δεν ήθελαν να δώσουν καμιά «εν λευκώ» εντολή στους υποψήφιους των κομμάτων κι ένιωθαν την ανάγκη να αυτοοργανωθούν σε ένα πολιτικο-κοινωνικό σώμα για να τους ελέγχουν.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
Συνοπτικά λοιπόν, μ’ αυτό τον τρόπο γεννήθηκε η Δημοτική Ομοσπονδία Βάσης: ως μια δομή αντιεξουσίας, μια αυτοδιαχειριζόμενη εναλλακτική, οριζόντιο όργανο αυτοκυβέρνησης απέναντι στην κάθετη θεσμική διαχείριση σε επίπεδο τοπικό και κοινωνικό.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
<strong style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;">1.3 Πώς λειτουργεί η Δ.Ο.Β.</strong></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
Όπως προκύπτει από τα παραπάνω, η δραστηριοποίηση στην Δ.Ο.Β. δεν εξαρτήθηκε και δεν εξαρτάται από μια συγκεκριμένη πολιτική τοποθέτηση, και βέβαια όχι από το φύλο, την καταγωγή ή τη θρησκεία αλλά από τις ιδιότητες του εργαζόμενου, του ανέργου, του συνταξιούχου, του φοιτητή, του αγρότη και του πολίτη (αλλά και απλού κατοίκου) γενικότερα. Μοναδική προϋπόθεση για ν’ ανήκει κανείς σ’ αυτή είναι η αποδοχή από πλευράς του των ελευθεριακών αξιών και μέσων αγώνα και οργάνωσης, καθώς και της ιδέας και πρακτικής της αυτοδιαχείρισης. Η Δ.Ο.Β. δεν πρόσκειται σε κανένα κόμμα – στις εκλογές δε στηρίζει κανένα και δε συμμετέχει σ’ αυτές. Τα μέλη που κατέχουν κάποιο δημόσιο αξίωμα ή συμμετέχουν στις εκλογές δεν έχουν δικαίωμα να επιλέγονται στα (άμεσα ανακλητά και προσωρινά) εκτελεστικά όργανα της Δ.Ο.Β. Σήμερα, οι εργαζόμενοι που επιλέγουν να ανήκουν (και) στη Δ.Ο.Β. προέρχονται κατά βάση από τους τομείς της εκπαίδευσης, της διοίκησης, της αγροτιάς, της οικοδομής, της καθαριότητας και της πληροφορικής, ενώ υπάρχει κι ένας μη ευκαταφρόνητος αριθμός συνταξιούχων. Η Δ.Ο.Β. δομείται στη βάση επαγγελματικών κλάδων που διεκδικούν ενεργά στους χώρους εργασίας και σε «συνδικάτα πολιτών και κατοίκων» που δουλεύουν πάνω σε προβλήματα που ενσκύπτουν στην ευρύτερη περιοχή, όπως τα περιβαλλοντικά – οικολογικά, αστεακά – χωροταξικά, ζητήματα υπηρεσιών που σχετίζονται με τα δημόσια αγαθά (υγεία – περίθαλψη, νερό, ρεύμα, ενέργεια) κ.α.Για όλ’ αυτά τα θέματα, οι ομάδες που συναπαρτίζουν τη Δ.Ο.Β. οργανώνουν συνελεύσεις όπου γίνονται δημόσιες συζητήσεις και καταλήγουν σε συνδιαμορφωμένες προτάσεις τις οποίες, θέλει δε θέλει, η εκλεγμένη δημοτική αρχή λαμβάνει υπόψη, αφού αμέσως μετά διαχέονται στις γειτονιές (και σε όλους τους εκάστοτε ενδιαφερόμενους, όπως και σε περιφερειακά οικιστικά σύνολα της επαρχίας της Κοζέντσα και της Περιφέρειας Καλαβρίας),προπαγανδίζονται και υποστηρίζονται ενεργά από πολλούς πολίτες – με διαδηλώσεις, παραστάσεις στο δημαρχείο, εφαρμογή συλλογικά αποφασισμένων, διαφορετικών από τις επιταγές των τοπικών αρχόντων, λύσεων επιμέρους προβλημάτων σε συνοικιακό επίπεδο κλπ.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
Ως δομή αυτοδιαχείρισης, η Δ.Ο.Β. δε λειτουργεί με διευθυντικά όργανα. Οι προτάσεις που γίνονται και οι αποφάσεις που λαμβάνονται διαμορφώνονται αμεσοδημοκρατικά και αυτόνομα στις συνελεύσεις κάθε ειδικής ομάδας που την απαρτίζει. Η γενική συνέλευση όλων των μελών της λαμβάνει χώρα μια φορά το χρόνο, και εκτάκτως όποτε κριθεί απαραίτητο για κάποιο λόγο, αφού το ζητήσουν κάποια μέλη ή κάποιες υποομάδες της. Σ’ αυτή τίθενται σε διαβούλευση οι επιμέρους αποφάσεις που παίρνουν οι επαγγελματικοί της κλάδοι κι εκείνοι των πολιτών/ κατοίκων. Επιλέγεται δια συμφωνίας μια επιτροπή που αναλαμβάνει να συντονίσει τις εκστρατείες προπαγάνδισης και διεκδίκησης και να εκτελέσει τις αποφάσεις που τελικά λαμβάνονται<a href="https://athens.indymedia.org/post/post/1525005/#footnote-1" style="border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; color: darkgrey; text-decoration: none; word-wrap: break-word;">3</a></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
. Γίνεται προσπάθεια να υπάρχει ομοφωνία ως προς αυτές, αν όμως δεν επιτευχθεί μετά από δύο ή τρεις, κοντινές χρονικά συναντήσεις, εγκρίνονται κατά πλειοψηφία. Η μειοψηφία έχει δικαίωμα να μην εκτελέσει τις αποφάσεις με τις οποίες διαφωνεί. Παρά ταύτα, δεν μπορεί και να εμποδίσει την εφαρμογή τους. Η διαφορά ανάμεσα στην Δ.Ο.Β. και τις θεσμικές – κατεστημένες δομές συνίσταται στο ότι οι δεύτερες εκχωρούν την εξουσία διαχείρισης των πολιτικών, οικονομικών και κοινωνικών θεμάτων σε αντιπροσώπους που λειτουργούν μέσα σε ιεραρχικούς θεσμούς, με το ρόλο τους κατόπιν και στην καλύτερη περίπτωση, να περιορίζεται σε απόπειρες πίεσης προς αυτούς. Αντίθετα, η Δ.Ο.Β. αρνείται την ανάθεση της διοίκησης – διαχείρισης σε αντιπροσώπους. Αυτό συνεπάγεται βέβαια και διεκδικητικούς αγώνες, ταυτόχρονα όμως διατηρεί για τα μέλη και τη δυνατότητα να θέτουν αδιμεσολάβητα σ’ εφαρμογή πειράματα αυτοδιαχείρισης σε όλους τους τομείς, με μακροπρόθεσμο στόχο την επίτευξη μιας καθολικά εφαρμοζόμενης κοινωνικής εναλλακτικής πρότασης, βασισμένης σε κοινοτιστικές, ομοσπονδιακές και ελευθεριακές αρχές και λειτουργίες.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
<strong style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;">1.4 Πώς δρα η Δ.Ο.Β.: παραδείγματα παρεμβάσεων</strong></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
H Δ.O.B. δεν ανήκε ποτέ στις δομές αυτές που, με οποιαδήποτε μορφή (κόμματα, συνδικάτα, οργανώσεις, Μ.Κ.Ο.,lobby κλπ) υπερασπίζονται άκριτα το κοινωνικό κράτος έναντι της νεοφιλελεύθερης πολιτικής. Γνωρίζει καλά πως τόσο το πρώτο όσο και η νεοφιλελεύθερη συνταγή, μεταξύ (πολλών) άλλων, τείνουν εκ φύσεως στην ιδιοτελή επικάρπωση των αγώνων και των οφελημάτων, στην εκμετάλλευση, τη διαφθορά και τις πελατειακές σχέσεις. Γι’ αυτό, προωθεί και κάνει πράξη την εναλλακτική της αυτοδιεύθυνσης: απέναντι δηλαδή στην ιδιωτική ή κρατική, εργοδοτική οργάνωση της εργασίας, προτάσσει την οργάνωσή της σε πλαίσια συλλογικά – συνεργατικά. Αυτό δε σημαίνει ότι αναφέρεται στους συνεταιρισμούς που φτιάχνονται και λειτουργούν εντός της κυρίαρχης καπιταλιστικής συνθήκης, οι οποίοι διέπονται από γιγαντισμό και χαρακτηρίζονται από τις προσωποπαγείς κομματικές θέσεις, την εκμετάλλευση της εργασίας (ιδίως των μεταναστών) και στην επιδίωξη κέρδους και πλουτισμού. Αντίθετα, αναφέρεται και πριμοδοτεί την ιδέα ενός συνεργατικού κινήματος επαγγελματικών δικτύων βασισμένων στην αλληλεγγύη, την αλληλοβοήθεια και την ισότητα στην απόλαυση των καρπών του κοινού μόχθου, ή την κατανομή του ανάλογα με τις ανάγκες των ατόμων και των νοικοκυριών, βάσει κοινώς αποδεκτών κριτηρίων συμπεφωνημένων απ’ όλους σε δημόσιες, ανοιχτές διαβουλεύσεις. Έτσι, έχει αναλάβει πρωτοβουλίες όπως οι παρακάτω:</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
<strong style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;">- Ίδρυση της συνεργατικής «Ουράνιο Τόξο»:</strong></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
Όταν ο δήμαρχος δημοσιοποίησε την πρόθεσή του να ιδιωτικοποιήσει τις υπηρεσίες καθαριότητας του δήμου και να απολύσει το σχετικό προσωπικό, η Δ.Ο.Β. συγκρούστηκε ανοιχτά μαζί του και παράλληλα έφτιαξε, με τη συμμετοχή των υπό απόλυση εργαζομένων, μια συνεργατική παραγωγής και υπηρεσιών που ονομάστηκε «Ουράνιο Τόξο». Η κοοπερατίβα απευθύνθηκε στους πολίτες για τη δημοσιοποίηση της εφεξής ύπαρξής της και την ανάθεση εργασιών από μέρους τους με φθηνό αλλά αξιοπρεπές κόστος, απαρτίστηκε δε τόσο από τους εργάτες καθαριότητας όσο και από άνεργους νέους, προκειμένου για τη βιοποριστική τους απασχόλησή μέσω της συλλογικής εργασίας. Σήμερα λειτουργεί εύρυθμα καλύπτοντας ένα ευρύ φάσμα εργασιών που ξεκινούν από τους ελαιοχρωματισμούς και την ελαιοκομιδή και φτάνουν στις εργασίες τοπικής καθαριότητας.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
<strong style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;">- Για τα δημοτικά τέλη:</strong></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
Οι δημόσιες συνελεύσεις που κάλεσε η Δ.Ο.Β. έθεσαν υπό συζήτηση το θέμα της σπουδαιότητας και κυρίως του τρόπου διάθεσης των εσόδων από τα δημοτικά τέλη. Στόχος ήταν να διαμορφωθούν προτάσεις προς τη δημοτική αρχή και η τελευταία να πιεστεί για την εφαρμογή τους. Όπου αυτές δεν έγιναν δεκτές, πολλές συνοικιακές συνελεύσεις πολιτών αποφάσισαν την από κοινού άρνηση πληρωμής των δημοτικών τελών στους τομείς που αυτά θεωρήθηκαν μη αναγκαία ή υψηλά.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
<strong style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;">- Για θέματα που απασχολούν την ευρύτερη περιοχή:</strong></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
Άλλες πρωτοβουλίες που πήρε η Δ.Ο.Β. έχουν συγκροτήσει συνελεύσεις στις οποίες κλήθηκαν να παρουσιαστούν δήμαρχοι και σύμβουλοι διαφορετικών δήμων της περιφέρειας της Καλαβρίας, για να κουβεντιάσουν με τους παρόντες πολίτες προτάσεις σχετικές με τη διαχείριση των υπηρεσιών, την τοπική παραγωγή και τα περιβαλλοντικά θέματα. Οι περισσότεροι παραβρέθηκαν και, καλοπροαίρετα ή όχι, άκουσαν άμεσα τη γνώμη και τις προτάσεις των κατοίκων, ενώ τους γνωστοποιήθηκε η διάθεση των τελευταίων για ανυπακοή σε σχετικές ενέργειές τους που θα έρχονταν σε αντίθεση μ’ αυτές.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
Χαρακτηριστικό παράδειγμα κοινοτικής, δραστικής παρέμβασης στα πλαίσια αυτά στάθηκε η δραστηριοποίηση του πληθυσμού με αφορμή ένα κρατικό σχέδιο για την κατασκευή υπόγειας σήραγγας προκειμένου για την απαλλαγή της περιοχής Νότιας Ιταλίας από κάποια βαγόνια τραίνων που έφεραν φορτία (του καρκινογόνου) αμιάντου. Όταν ανατέθηκε το έργο σε μια εταιρεία από τη Μόντενα και ανακοινώθηκε ότι θα φτιαχνόταν κοντά στο σταθμό τραίνων του Σπετσάνο, εν μέσω μιας περιοχής ανθηρής αγροτικής καλλιέργεας οπωροφόρων και ελαιόδεντρων, η Δ.Ο.Β. οργάνωσε μια εκστρατεία ενημέρωσης και αδιάλειπτων άμεσων δράσεων ενάντια στην προοπτική αυτή, που κορυφώθηκε σε μια τεράστια λαϊκή συνέλευση οργανωμένη από την«επιτροπή της Δ.Ο.Β. ενάντια στον αμίαντο». Η συνέλευση εξανάγκασε το δήμαρχο του Σπετσάνο να αποκηρύξει δημόσια και να καταγγείλει επίσημα το έργο, ενώ, σε μικρό χρονικό διάστημα, μετά από μαχητικές διαδηλώσεις και άμεσες δράσεις σαμποτάζ, η εταιρεία τα μάζεψε κι έφυγε.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
<strong style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;">- Για την κοινοτική διαχείριση των πηγών μεταλλικού νερού:</strong></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
Το πρόβλημα αυτό δεν ήταν καινούριο για το Σπετσάνο Αλμπανέζε. Το 1923 (!), ο δήμαρχος της εποχής παραχώρησε σε ένα ιδιώτη την εκμετάλλευση των πηγών μεταλλικού νερού που διαθέτει η περιοχή. Από τότε και μέχρι σήμερα, οι εκάστοτε δημοτικές αρχές αδιαφορούσαν για το θέμα, ενδιαφερόμενες περισσότερο για την είσπραξη των πενιχρών αποδόσεων κερδών προς το δήμο από τους ιδιώτες που πάντα εκμεταλλεύονταν το νερό, παρά για μια διαφορετική οπτική διαχείρισης του φυσικού αυτού πλούτου προς όφελος όλων.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
Πολλές φορές στο παρελθόν και με την επίμονη παρέμβαση της τοπικής αναρχικής ομάδας, οργανώθηκαν διαμαρτυρίες για να εκφραστεί η δυσφορία των κατοίκων για το ζήτημα. Όμως, πάντα αγνοούνταν από τη σύμπραξη του δήμου με τους ιδιώτες εκμεταλλευτές του νερού. Όταν δημιουργήθηκε η Δ.Ο.Β., ανακίνησε εντατικά το ζήτημα καλώντας και οργανώνοντας δημόσιες διαδηλώσεις σε όλη την επαρχία, εκθέσεις, διασκέψεις και συνελεύσεις, στις και από τις οποίες, προτάθηκε εν τέλει η δημοτικοποίηση των πηγών και η συλλογική τους διαχείριση από τους διάφορους δήμους της περιοχής με λογοδοσία στις επιτροπές κατοίκων. Ο αγώνας αυτός συνεχίζεται ακόμα κι εκείνο που μέχρι πρότινος ήταν δεδομένο, σήμερα αποτελεί διακύβευμα προς διεκδίκηση από τους οργανωμένους από τα κάτω κατοίκους.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
<strong style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;">2. Μπορεί αυτή η εμπειρία να εφαρμοστεί σε μεγαλύτερες πόλεις;</strong></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
Είναι αναμφίβολα ευκολότερο για μια συλλογικότητα να έχει πληρέστερη εικόνα των προβλημάτων σε μια πόλη μικρή. Όπως φαίνεται από το απτό παράδειγμα του Σπετσάνο Αλμπανέζε, αρκεί να υπάρξει η πρωτοβουλία μιας μειοψηφικής αλλά οργανωμένης ομάδας, για να επηρεάσει το σύνολο σχεδόν του πληθυσμού. Σε μια μεγάλη πόλη όμως, η κατάσταση διαφέρει. Εκεί αποβαίνει δυσκολότερο για μια τέτοια ομάδα να έχει λεπτομερέστερη και σφαιρικότερη εικόνα της κοινωνικής προβληματικής και γενικά δυσχεραίνεται περισσότερο η απεύθυνση στο σύνολο του πληθυσμού. Αν όμως μια συλλογικότητα ή, ακόμα καλύτερα, πολλές τέτοιες, άρχιζαν να παρεμβαίνουν στα προβλήματα των επιμέρους συνοικιών – προαστίων, θα μπορούσαν αναμφισβήτητα, προϊόντος του χρόνου, να μεταφέρουν το Λόγο και την πρακτική τους σε όλους τους κατοίκους. Σε τελική ανάλυση, μια μικρή πόλη είναι σαν ένα προάστιο ενός μεγάλου αστικού κέντρου. Γι’ αυτό, το ξεκίνημα της δραστηριοποίησης σε μια χωροταξικά καθορισμένη ζώνη της πόλης με στόχο τη μετέπειτα επέκταση της δράσης και σε άλλες, θα μπορούσε να φέρει το ίδιο αποτέλεσμα μ’ αυτό της παρέμβασης σε μια κοινότητα 10.000 κατοίκων<a href="https://athens.indymedia.org/post/post/1525005/#footnote-1" style="border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; color: darkgrey; text-decoration: none; word-wrap: break-word;">4</a></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
. Όπως και να ‘χει, ένα υπαρκτό, ενεργό και «χειροπιαστό» παράδειγμα όπως του Σπετσάνο είναι η καλύτερη αρχή για να εμπνεύσει ανάλογη κινητοποίηση και σε άλλα μέρη. Έτσι, η εμπειρία της Δ.Ο.Β. της συγκεκριμένης πόλης υιοθετήθηκε και από τους κατοίκους μιας άλλης κωμόπολης της επαρχίας της Κοζέντσα, του Σαν Λορέντζο ντελ Βάλλο<a href="https://athens.indymedia.org/post/post/1525005/#footnote-1" style="border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; color: darkgrey; text-decoration: none; word-wrap: break-word;">5</a> (3.500 κάτοικοι), όπου φτιάχτηκε μια ανάλογη πρωτοβουλία με το ίδιο όνομα, την οποία σήμερα προσεγγίζουν ποικίλες ομάδες πολιτών της επαρχίας που ενδιαφέρονται για την πρόταση που προωθεί. Η ίδια εμπειρία, και ιδίως η αποτελεσματικότητα που επέδειξε, άνοιξε τη σχετική συζήτηση και σε άλλες ιταλικές περιφέρειες, όπου λαμβάνουν χώρα πρωτοβουλίες που θέτουν επί τάπητος το ζήτημα του συγκεκριμένου προτάγματος. Είναι επίσης πολύ σημαντική η παρουσία της Δ.Ο.Β. του Σπετσάνο σε πανιταλικές (αλλά και και διεθνείς) συναντήσεις<a href="https://athens.indymedia.org/post/post/1525005/#footnote-1" style="border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; color: darkgrey; text-decoration: none; word-wrap: break-word;">6</a> με θέμα τον ελευθεριακό κοινοτισμό/δημοτισμό, ενώ έχουν δοθεί πολυάριθμες συνεντεύξεις σε ποικίλα, αναρχικά και άλλα περιοδικά και επιθεωρήσεις, αναφορικά με την οργάνωση, τη δράση της και τα αποτελέσματά της.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
<strong style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;">3. Το πρόταγμα του Κοινοτισμού</strong></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
Η οργάνωση από τα κάτω σε δημοτικό επίπεδο, ή αλλιώς ο κοινοτισμός, αντιπροσωπεύει μια ρεαλιστική πρόταση αυτοδιεύθυνσης σε μια κοινωνία όπου βασιλεύουν η ιεραρχία και, ως εκ τούτου, η κυριαρχία ορισμένων πάνω σε άλλους, ή των λίγων και προνομιούχων πάνω στους πολλούς. Σ’ ένα κοινοτιστικό κίνημα, η πρωτοβουλία ξεκινά από τη βάση, τόσο σε κλαδικό – επαγγελματικό όσο και σε χωροταξικό επίπεδο, θέτοντας ως μακροπρόθεσμο στόχο την οικοδόμηση μιας αυτοκυβερνώμενης κοινωνίας με οριζόντιες, ισότιμες σχέσεις, ικανής να αντικαταστήσει το κράτος μέσα από ένα δίκτυο αυτόνομων, οικονομικά αυτάρκων κοινοτήτων, οργανικά συνδεδεμένων μέσα σε μια (συν)ομοσπονδία βασισμένη στην αλληλεγγύη, την αλληλοκάλυψη και αλληλοβοήθεια. Ο Ελευθεριακός Κοινοτισμός, νοηματοδοτημένος στη βάση των παραπάνω πολιτικών και κοινωνικών μορφών και περιεχομένων, δεν αγνοεί την πραγματικότητα μέσα στην οποία προσπαθεί να αναπτυχθεί, τις αντιφάσεις και τα προβλήματά της (ως προβλήματα που οφείλονται στην υφιστάμενη, κυρίαρχη κοινωνική οργάνωση την οποία αντιμάχεται) αλλά εισάγει στο πεδίο ένα διαφορετικό κοινωνικό αγώνα προς υπεράσπιση των άμεσων συμφερόντων όλων των καταπιεσμένων. Στοχεύει στο να δώσει το έναυσμα για να ξεκινήσει να παίρνει σάρκα και οστά η ελεύθερη κοινωνία του αύριο στο ΕΔΩ ΚΑΙ ΣΤΟ ΤΩΡΑ.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
Στο πλαίσιο αυτό, αρνείται τη συμμετοχή στις εκλογές<a href="https://athens.indymedia.org/post/post/1525005/#footnote-1" style="border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; color: darkgrey; text-decoration: none; word-wrap: break-word;">7</a></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
: πιστεύει στην συμμετοχική, αδιαμεσολάβητη κινητοποίηση για την επίλυση των κοινωνικών προβλημάτων και δε νοεί τον εαυτό του ως κόμμα ή «παράταξη» που προσπαθεί να εκλεγεί σε κατεστημένες, θεσμικές θέσεις με σκοπό να επιβάλει κατόπιν κάποιο πρόγραμμα μέσω διαταγμάτων.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
<img alt="Εκδήλωση ευτοπίας" height="249" src="https://i.imgur.com/MvaftS5.jpg" style="border: 1px solid rgb(226, 226, 226); box-sizing: border-box; height: auto; max-width: 100%; word-wrap: break-word;" width="217" /></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
<img alt="" height="353" src="https://i.imgur.com/4cwOsXA.jpg" style="border: 1px solid rgb(226, 226, 226); box-sizing: border-box; height: auto; max-width: 100%; word-wrap: break-word;" width="252" /></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
<strong style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;">4. Κάποιες σκέψεις ή… «Ω γλυκύ μου έαρ, πού έδυ μου το κάλλος»</strong></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
Η ελευθεριακή – αναρχική πρόταση για το «τοπικώς αυτοδιοικείσθαι» μπορεί να εγείρει πολλές αμφιβολίες και ενστάσεις, άλλοτε καλοπροαίρετες κι άλλοτε όχι. Σε κάθε περίπτωση δεν μπορεί ν’ αγνοηθεί ως ανεδαφική: παραδείγματα όπως αυτό του Σπετσάνο Αλμπανέζε, αλλά και άλλων σύγχρονων ιστορικών ανθρώπινων δημιουργιών μικρής ή μεγάλης κλίμακας, που δεν έχουν απαραίτητα το συγκεκριμένο ιδεολογικό πρόσημο αλλά φέρουν ως στολίδια τους πολλά από τα ελευθεριακά χαρακτηριστικά που η αντιεξουσιαστική παράδοση τους ενέπνευσε (η Μαριναλέδα στην Ισπανία, η ζαπατίστικη αυτονομία στο Μεξικό κ.α.) σκιαγραφούν μια κοινωνία ατομικά και συλλογικά αυτοκαθοριζόμενων ανθρώπων, που μπορεί να κυοφορείται ακόμα και στις δυσκολότερες συνθήκες, όπως οι σημερινές<a href="https://athens.indymedia.org/post/post/1525005/#footnote-1" style="border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; color: darkgrey; text-decoration: none; word-wrap: break-word;">8</a>.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
Θα μπορούσε κάλλιστα, να δυσπιστεί κανείς απέναντι στην αποτελεσματικότητα μιας στρατηγικής που αρνείται να χρησιμοποιήσει τα θεσμικά κανάλια για να σιτίσει το όραμά της. Όμως, τόσο το Σπετσάνο όσο και άλλες απόπειρες πραγματικής αυτοδιοίκησης όπως αυτές που προαναφέρθηκαν, αποδεικνύουν πως μια κατά τ’ άλλα εξωθεσμική δραστηριότητα είναι ικανή να υποχρεώσει τις κατεστημένες Αρχές όχι μόνο να λαμβάνουν αναγκαστικά υπόψη τη γνώμη των ανθρώπων και ανάλογα να λειτουργούν, αλλά συχνά και να την υιοθετούν, αυτοακυρωνόμενες ουσιαστικά ως προστακτικές δομές. Ο συσχετισμός των δυνάμεων είναι πάντα ο σπόρος – γεννήτορας των εκάστοτε κρατούντων ηθών και σχέσεων, και συνεπώς των αποκρυσταλλώσεών τους εκείνων που ονομάζονται «θεσμοί». Όταν πρακτικές όπως αυτές που περιγράφηκαν στο κείμενο αυτό υιοθετηθούν ενεργά από μεγάλες μερίδες του πληθυσμού, διαμορφώνεται (τοπικά, περιφερειακά, σε επίπεδο επικράτειας) μια δυαδική εξουσία ο ένας πόλος της οποίας ανταγωνίζεται τον αντίπαλό του με αξιώσεις υπεροχής, ανεξάρτητα από το πόσο παγιωμένος ήταν ο δεύτερος στο κοινωνικό φαντασιακό. Γεννιέται μια θεσμίζουσα δύναμη ικανή να διαρρήξει το τελευταίο και να εμπνεύσει ένα καινούριο, κάτι που συνιστά το βασικό εφαλτήριο για την πορεία προς το Νέο<a href="https://athens.indymedia.org/post/post/1525005/#footnote-1" style="border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; color: darkgrey; text-decoration: none; word-wrap: break-word;">9</a>.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
Θα μπορούσε κανείς επίσης να ισχυριστεί, ότι η κυρίαρχη τάξη θα χρησιμοποιήσει όση βία διαθέτει για να καταστείλει ένα τέτοιο κριτικό, συνειδητοποιημένο, οργανωμένο και καλά προσανατολισμένο κίνημα, όταν αυτό αρχίσει να γίνεται επικίνδυνο (όπως πολλάκις έχει κάνει στο παρελθόν). Σ’ ένα τέτοιο ενδεχόμενο, συζητάμε πια για ένα σημείο βρασμού που εγκυμονεί μια επαναστατική κατάσταση και συνεπώς μια αναπόφευκτη σύγκρουση ανάμεσα σε ασυμβίβαστες δυνάμεις, με διαμετρικά αντίθετες αξίες. Η κουβέντα αυτή είναι μεγάλη, γι’ αυτό το μόνο που μπορούμε να πούμε εδώ είναι ότι συνήθωςη ένταση της ρήξης που αναγκαστικά θα εκδηλωθεί θα είναι αντιστρόφως ανάλογη με το μέγεθος της συμμετοχής ή/και της υποστήριξης που θα απολαμβάνει το κίνημα.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
Από ‘κει και πέρα όμως, αυτή η διαδικασία επανεύρεσης του Ανθρώπου που ονομάζουμε ελευθεριακή επανάσταση, σίγουρα δεν ταυτίζεται (μόνο) με τη στιγμή αυτή: αντίθετα, πρόκειται κατά βάση για μια διαδικασία μακρόχρονης αυτοεκπαίδευσης του ατόμου και της κοινωνίας στους θεσμούς της αυτοκυβέρνησης, διαδικασία που μεταξύ άλλων προϋποθέτει την παράλληλη ανάπτυξη μιας ελευθεριακής κουλτούρας και παιδείας σε κάθε πτυχή των καθημερινών σχέσεων, με στόχο τη μεγαλοπρεπή ανάδυση μιας νέας ευαισθησίας απέναντι στον Άνθρωπο και τη Φύση.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
«Οτιδήποτε έχει ενδιαφέρον συμβαίνει στη σκιά, τελικά. Δεν ξέρουμε τίποτα για την αληθινή ιστορία των ανθρώπων», έγραφε ο Σελίν στο βιβλίο του«Ταξίδι στην άκρη της νύχτας». Όσο κι αν η αποστροφή αυτή αφήνει ίσως μια γεύση υπερβολής, δεν μπορεί κανείς να μην αναγνωρίσει ότι η ακρωτηριασμένη μνήμη που λέγεται επίσημη Ιστορία (αυτή που διδάσκεται στα σχολικά βιβλία – και όχι μόνο), όπου και όποτε μπόρεσε, αγνόησε ή επιτηδευμένα παραποίησε σημαδιακά επαναστατικά ορόσημα του παρελθόντος. Δική μας υπόθεση ως καταπιεσμένων είναι τόσο να διατηρούμε αυτά ζωντανά στη συλλογική μνήμη, όσο και να αναδεικνύουμε τους σύγχρονους, άκρως ενδιαφέροντες τόπους και χρόνους της ελπίδας, βγάζοντάς τους έξω από τη «σκιά» που τους κρατάει, αυτή τη φορά, η κατεστημένη «ενημέρωση».</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
…Εν κατακλείδι, μπορούμε να κάνουμε βάσιμες υποθέσεις για το πότε διολίσθησε η ανθρωπότητα προς τη σημερινή ανείπωτη βαρβαρότητα, για το πότε και πού χάθηκε το κάλλος στη ζωή μας.Ωστόσο, κι αν ακόμα το παρόν μας δεν είναι τόσο «γλυκύ» όπως το έαρ, μπορεί το μέλλον μας να είναι πάμφωτο σαν καλοκαίρι: αρκεί να αυτενεργήσουμε προσπαθώντας ειλικρινά να οικοδομήσουμε ένα κόσμο όπως τον φαντάζονται και ήδη τον ψηλαφούν σε κάθε Σπετσάνο Αλμπανέζε του κόσμου. Είναι εφικτό, αρκεί να είναι πειστικό κι επιθυμητό. Μα, πάνω απ’ όλα, είναι ΔΙΚΑΙΟ. Και η φαντασμαγορία της Ελευθερίας παραμένει (και περιμένει) μπροστά μας.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
«Η πραγματικότητα και το όνειρο είναι διαφορετικά πράγματα∙ μα το όνειρο είναι πάντα ο προάγγελλος αυτού που έρχεται. Το πιο ευγενικό όμως, είναι να κάνεις τη ζωή όμορφη στο εδώ και στο τώρα» -Αναρχική Ομάδα «Nosotros», Ισπανία 1937</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
Ανέστιος*</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
* Η συγγραφή του κειμένου αυτού (εκτός από την τέταρτη και τελευταία υποενότητα) βασίστηκε στη σύνθεση πληροφοριών από διάφορες πηγές. Δυστυχώς, πέραν μιας αναφοράς που βρίσκεται εδώ</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
<a href="http://anonym.to/?http://eleftheriakoi.blogspot.gr/2012/10/blog-post_24.html" style="border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; color: darkgrey; text-decoration: none; word-wrap: break-word;">http://eleftheriakoi.blogspot.gr/2012/10/blog-post_24.html</a></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
δεν υπάρχει βιβλιογραφία στα ελληνικά.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
Για πληροφορίες στα αγγλικά δείτε εδώ:</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
<a href="http://anonym.to/?http://raforum.info/spip.php?article3683" style="border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; color: darkgrey; text-decoration: none; word-wrap: break-word;">http://raforum.info/spip.php?article3683</a></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
Κυρίως όμως, τα υπάρχοντα κείμενα είναι στα ιταλικά και τα ισπανικά. Δείτε εδώ:</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
http://www.cedap.assis.unesp.br/cantolibertario/textos/0078.html</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
<a href="http://anonym.to/?http://es.scribd.com/doc/2317388/Bookchin-Murray-Stowasser-Liguri-La-utopia-es-posible1" style="border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; color: darkgrey; text-decoration: none; word-wrap: break-word;">http://es.scribd.com/doc/2317388/Bookchin-Murray-Stowasser-Liguri-La-utopia-es-posible1</a></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
(αμφότερα ισπανικά)</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
Για όσους/ες ενδιαφέρονται και γνωρίζουν ιταλικά ή/και γαλλικά, υπάρχει video εδώ, με γαλλικούς υπότιτλους:</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
https://www.youtube.com/watch?v=NlLCVtqqV08</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι η πρώτη αναφορά στην Ελλάδα για το Σπετσάνο Αλμπανέζε έγινε στο φύλλο 119 της εβδομαδιαίας αναρχικής εφημερίδας «Άλφα», 31.01.1998.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
</div>
<ol style="box-sizing: border-box; color: #333333; word-wrap: break-word;">
<li id="footnote-1" style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;">Spezzano Albanese</li>
<li id="footnote-2" style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;">Federazione Municipale di Base (F.M.B.)</li>
<li id="footnote-3" style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;">Ο χρόνος ζωής της εκάστοτε επιτροπής λήγει με τη διεκπεραίωση του έργου για το οποίο υπήρξε εντολοδόχος.</li>
<li id="footnote-4" style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;">Χαρακτηριστικές περιπτώσεις διαχρονικής επιτυχίας της πρακτικής αυτής στάθηκαν, αφενός στο απώτατο παρελθόν οι Τομείς (Sections) οργάνωσης των κατοίκων στο Παρίσι κατά τη διάρκεια της Γαλλικής Επανάστασης, και αφετέρου στο Σήμερα, η επιρροή του κινήματος Occupy των ΗΠΑ σε πολλές περιφερειακές αστικές ζώνες των αμερικάνικων μεγαλουπόλεων.</li>
<li id="footnote-5" style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;">San Lorenzo Del Vallo</li>
<li id="footnote-6" style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;">Στην Ελλάδα, η ομάδα του περιοδικού για τον Ελευθεριακό Κοινοτισμό «Ευτοπία», οργάνωσε μια ανάλογη διεθνή συνάντηση στην Αθήνα στις 28 και 29 Σεπτεμβρίου 2012, με θέμα «Μορφές αντίστασης και ελευθεριακής οργάνωσης στον ευρωπαϊκό νότο» και καλεσμένο ομιλητή, μεταξύ άλλων, τον εκπρόσωπο της Δ.Ο.Β. του Σπετσάνο Αλμπανέζε Domenico Liguori.</li>
<li id="footnote-7" style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;">Το τί ενδείκνυται κατά τ’ άλλα να πράττουν οι αναρχικοί σε σχέση με τις εκλογές, όταν δεν έχει ούτε κατ’ ελάχιστο διαμορφωθεί ακόμα ένα τέτοιο κίνημα (πέραν της αυτονόητης, διαρκούς δράσης για την οικοδόμησή του), είναι ένα θέμα για το οποίο, τουλάχιστον ο υπογράφων, έχει μια καθόλα διαφορετική άποψη από – τη συντριπτική μάλλον – πλειοψηφία του «χώρου», ο οποίος προπαγανδίζει φανατικά τη σε κάθε περίπτωση αποχή, εν είδει αδιαμφισβήτητου δόγματος. Αλλά αυτό είναι μια τεράστια, ως επί το πλείστον εσωτερική, και σίγουρα όχι για ανάπτυξη στο παρόν κείμενο συζήτηση…</li>
<li id="footnote-8" style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;">Άλλωστε, πολλοί αναγνώστες του κειμένου αυτού στην Ελλάδα θα είναι ήδη εξοικειωμένοι με κάποιες αναφορές που διάβασαν εδώ, όπως αυτές για τις λαϊκές – δημόσιες συνελεύσεις και τις πρωτοβουλίες παρέμβασης τοπικής – συνοικιακής εμβέλειας, ενώ ο αγώνας των κατοίκων του Σπετσάνο ενάντια στον αμίαντο σίγουρα θυμίζει τον αγώνα των κατοίκων στην Ιερισσό Χαλκιδικής αλλά κι εκείνον της Κερατέας 2 χρόνια πριν. Δεδομένα που παραπέμπουν σε σπέρματα αντίστοιχων κινήσεων και στην Ελλάδα τα χρόνια της κρίσης, με τη (σημαντική) διαφορά ότι δεν έχουν «ενορχηστρωθεί» ακόμα σε ένα κίνημα με συνείδηση του εαυτού του ως τέτοιου και προγραμματικό προσανατολισμό προς ένα κοινό θετικό όραμα.</li>
<li id="footnote-9" style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;">Novum: η έννοια που χρησιμοποίησε ο Ερνστ Μπλοχ για να δηλώσει την απελεύθερη κοινωνία που θα προέλθει από τη σημερινή ποικιλόμορφη κίνηση προς αυτή και που θα έχει τις ρίζες της σε αξίες και εναλλακτικούς θεσμούς του παρελθόντος αλλά δεν θα ανάγεται σ’ αυτούς, όντας κάτι ολοκληρωτικά καινούριο.</li>
</ol>
<div style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;">
Αναδημοσίευση από: <a href="https://athens.indymedia.org/post/1525590/" style="border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; color: #871b1b; text-decoration: none; word-wrap: break-word;">https://athens.indymedia.org/post/1525590/</a></div>
<div style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;">
Πηγή: ΑΠΑΤΡΙΣ #26</div>
</div>
</div>
ΟΥΣΤ!http://www.blogger.com/profile/12072671819398757719noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5283157638156340641.post-88818453953403464942014-05-20T19:30:00.002+03:002014-05-20T19:30:20.213+03:00ΚΑΛΕΣΜΑ ΣΕ ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΗ ΜΕΡΑ ΔΡΑΣΗΣ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΗΝ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ ΤΩΝ ΧΗΜΙΚΩΝ ΤΗΣ ΣΥΡΙΑΣ ΣΤΗ ΘΑΛΑΣΣΑ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAh16xbRyzFPNIkmj0ofj52zM3G8H7LM5qfB4LyJJoE1f5HXrySFtfflMDzof210vdDDZnBKmTL4qKP3r8Nrr1Pr9w9iaRzA2_ien5kdDE-Emq98OjW_gVp1xdZB_iR8a2sKC4JT6auTM/s1600/pagritia_afisa_1-22-5-14.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAh16xbRyzFPNIkmj0ofj52zM3G8H7LM5qfB4LyJJoE1f5HXrySFtfflMDzof210vdDDZnBKmTL4qKP3r8Nrr1Pr9w9iaRzA2_ien5kdDE-Emq98OjW_gVp1xdZB_iR8a2sKC4JT6auTM/s1600/pagritia_afisa_1-22-5-14.jpg" height="640" width="452" /></a></div>
<br />
<br />
<b><br /></b>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 17.142858505249023px; margin-bottom: 10px; text-align: center;">
<b>«ΚΑΛΕΣΜΑ ΣΕ ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΗ ΜΕΡΑ ΔΡΑΣΗΣ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΗΝ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ ΤΩΝ ΧΗΜΙΚΩΝ ΤΗΣ ΣΥΡΙΑΣ ΣΤΗ ΘΑΛΑΣΣΑ</b></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 17.142858505249023px; margin-bottom: 10px; text-align: center;">
Εδώ και αρκετούς μήνες στην Κρήτη υπάρχει ανησυχία και μια σχετική κινητικότητα, σχετικά με το θέμα της καταστροφής των χημικών (που χρησιμοποιήθηκαν στον πόλεμο) της Συρίας στη θαλάσσια περιοχή μεταξύ Μάλτας και Κρήτης. Το θέμα έχει ανοίξει τοπικά μέσα από συντονιστικά που λειτουργούν σε κάθε μια από τις μεγαλύτερες πόλεις της Κρήτης (Χανιά-Ρέθυμνο-Ηράκλειο), στα οποία εκτός από κάποιο κόσμο του κινήματος συμμετέχουν διάφοροι θεσμικοί εκπρόσωποι και τοπικοί άρχοντες, ενώ οι δράσεις που έχουν βγει από εκεί (συγκεντρώσεις στο λιμάνι της Σούδας Χανίων, στο Αρκάδι Ρεθύμνου και στα Σφακιά), αν και μαζικότατες στη συμμετοχή κόσμου, έχουν λάβει, με ελάχιστες εξαιρέσεις, τον χαρακτήρα φολκλόρ φιέστας διανθισμένης με πατριωτικά λογύδρια και εκκλήσεις για τη διάσωση του τουρισμού.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 17.142858505249023px; margin-bottom: 10px; text-align: center;">
Στόχος μας είναι η ανάδειξη του ζητήματος σε πανελλαδικό επίπεδο, με το δικό μας λόγο, αλλά και να δώσουμε τη δικιά μας οπτική, παίρνοντας μια σαφή απόσταση από τα “πανηγυράκια” των θεσμικών φορέων, κομμάτων και δημοτικών αρχών για το συγκεκριμένο θέμα, όπου θα κεντροβαρίσουν πτυχές όπως οι καταστροφές των αφεντικών στα εδάφη των «πολέμων», αλλά και η ρύπανση του καπιταλισμού στα εδάφη της «ειρήνης» . Είναι στην ευχέρεια των συντρόφων και των συντροφισσών στις διάφορες πόλεις να αναδείξουν το ζήτημα με όποια δράση ή μορφή αντιπληροφόρησης) θεωρούν οι ίδιοι ότι ενδύκνειται για τα δικά τους δεδομένα.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 17.142858505249023px; margin-bottom: 10px; text-align: center;">
<strong style="box-sizing: border-box;">Για αυτούς τους λόγους λοιπόν καλούμε σε πανελλαδική μέρα δράσης ενάντια στην καταστροφή των χημικών της Συρίας σε θαλάσσιο περιβάλλον την Πέμπτη 22/05/14</strong>.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 17.142858505249023px; margin-bottom: 10px; text-align: center;">
<strong style="box-sizing: border-box;"> Συντροφικά,</strong><br style="box-sizing: border-box;" /><strong style="box-sizing: border-box;"> Παγκρήτια Συνέλευση Αναρχικών /αντιεξουσιαστών</strong></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 17.142858505249023px; margin-bottom: 10px; text-align: center;">
<strong style="box-sizing: border-box;">-</strong></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 17.142858505249023px; margin-bottom: 10px; text-align: center;">
<strong style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; color: red;">Ηράκλειο : Συγκέντρωση – Πέμπτη 22/5/14- ώρα:18:00 -Λιοντάρια.</span></strong></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 17.142858505249023px; margin-bottom: 10px; text-align: center;">
<strong style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; color: red;">Ρέθυμνο : Συγκέντρωση – Πέμπτη 22/5/14- ώρα:19:00 -Δημαρχείο.</span></strong></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 17.142858505249023px; margin-bottom: 10px; text-align: center;">
<strong style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; color: red;">Χανιά : Παρέμβαση/μοίρασμα – Πέμπτη 22/5/14- ώρα:17:00 -σε κεντρικα σημεία της πολης.</span></strong></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5283157638156340641.post-89043896359893563942014-05-17T15:19:00.000+03:002014-05-17T15:23:28.565+03:00Πάτρα: πρώτο φεστιβάλ αναρχικού βιβλίου<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbvG0gwOeXlnYIEbO_I9gG65kHPAuG-ynJevS5mRrKlQCtaQ8_V_CW5MlgIGcqpPVGGkTKrwhyphenhyphenx46IfF_6r9T8W2mZ_QfQwxST7bEK6w4v-4FYOqIygFWyEKT9WiTZXpu8Z1tCGZjEGJE/s1600/af_bookfair1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbvG0gwOeXlnYIEbO_I9gG65kHPAuG-ynJevS5mRrKlQCtaQ8_V_CW5MlgIGcqpPVGGkTKrwhyphenhyphenx46IfF_6r9T8W2mZ_QfQwxST7bEK6w4v-4FYOqIygFWyEKT9WiTZXpu8Z1tCGZjEGJE/s1600/af_bookfair1.jpg" height="522" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<span style="background-color: white;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: black; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px;"><b><span style="color: white;">“Τα αναρχικά βιβλία είναι όπλα ενάντια στο σύγχρονο ολοκληρωτισμό”</span></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: black; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px;"><b><span style="color: white;"><br /></span></b></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: black; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px;"><b><span style="color: white;"> Πέμπτη 29 Μάη </span></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: black; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px;"><span style="color: white;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: black; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px;"><span style="color: white;">19.00 Παρουσίαση του 2ου τεύχους της πολιτικής επιθεώρησης «Κοινωνικός Αναρχισμός» από τις συνεργατικές εκδόσεις Κουρσάλ</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: black; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px;"><span style="color: white;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: black; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px;"><span style="color: white;"> 21.00 Εκδήλωση – Συζήτηση: «Κοινωνικός αναρχισμός & το ζήτημα της οργάνωσης» με αφορμή άρθρα της πολιτικής επιθεώρησης Κοινωνικός Αναρχισμός Παρασκευή </span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: black; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px;"><span style="color: white;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: black; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px;"><b><span style="color: white;">30 Μάη</span></b></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: black; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px;"><span style="color: white;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: black; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px;"><span style="color: white;"> 19.00 Παρουσίαση του εγχειριδίου εκμάθησης της ελληνικής γλώσσας σε μετανάστες και πρόσφυγες από την ομάδα για την αυτομόρφωση της κατάληψης Σινιάλο</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: black; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px;"><span style="color: white;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: black; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px;"><span style="color: white;"> 20.00 Παρουσίαση του βιβλίου “Louise Michel: Σας γράφω από τη νύχτα μου» από τη +τεχνία- </span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: black; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px;"><span style="color: white;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: black; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px;"><span style="color: white;">21.00 Προβολή της υποτιτλισμένης ταινίας Louise Michel, la rebelle και ιστορική έκθεση υλικού γύρω από την Παρισινή Κομμούνα</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: black; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px;"><span style="color: white;">22.30 Ρεμπέτικο γλέντι Σάββατο </span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: black; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px;"><span style="color: white;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: black; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px;"><b><span style="color: white;">31 Μάη</span></b></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: black; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px;"><span style="color: white;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: black; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px;"><span style="color: white;"> 18.00 Παρουσίαση του βιβλίου «Χρέος, τα πρώτα 5 χιλιάδες χρόνια» από τις εκδόσεις στάσει εκπίπτοντες</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: black; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px;"><span style="color: white;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: black; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px;"><span style="color: white;"> 20.00 Παρουσίαση του βιβλίου «Αναρχοκομμουνισμός από τις εκδόσεις Κόκκινο Νήμα</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: black; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px;"><span style="color: white;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: black; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px;"><span style="color: white;"> 22.00 Θεατρική Παράσταση «Ο Άσχημος» από τη θεατρική ομάδα Τότε Πότε</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: black; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px;"><span style="color: white;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: black; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px;"><span style="color: white;"> <b>Αυτοδιαχειριζόμενος χώρος “επί τα πρόσω” (Πατρέως 87 στις σκάλες) </b></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: black; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px;"><b><span style="color: white;"><br /></span></b></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;"><span style="font-family: Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif;"><b>Πηγή</b>:<a href="https://www.blogger.com/goog_494063489"> </a></span><span style="text-align: left;"><span style="font-family: Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif;"><a href="http://www.social-revolution.gr/2014/05/1o.html">http://www.social-revolution.gr/2014/05/1o.html</a></span></span></span></span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5283157638156340641.post-9627971163419278602014-03-08T17:44:00.001+02:002014-11-29T17:09:16.182+02:00De toda la vida (Εφ' όρου ζωής)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/FVfyfTuq8qg?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />
To <b>De toda la vida </b>(Εφ' όρου ζωής) (Lisa Berger & Carol Mazer, 1986) είναι ένα ντοκιμαντέρ για την οργάνωση <b>Mujeres Libres</b> (Ελεύθερες Γυναίκες), το οποίο διηγείται, μέσω συνεντεύξεων, τη συμμετοχή τους στον ισπανικό εμφύλιο πόλεμο και τον καθημερινό τους αγώνα ως αναρχικές και ως γυναίκες, στον πόλεμο και την Επανάσταση. Οι πρωταγωνίστριες μιλούν για το πώς αναμείχθηκαν στον πόλεμο, για τις σχέσεις τους με άλλες αναρχικές οργανώσεις και για τη ζωή τους μετά τον πόλεμο και το τέλος της δικτατορίας του Φράνκο. Οι Mujeres Libres αποτελούν ακόμη ένα υπόδειγμα επαναστατικού φεμινισμού.<br />
<br />
<b>Πηγή</b> : <a href="http://nisafispartis.wordpress.com/2014/03/04">http://nisafispartis.wordpress.com/2014/03/04</a></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5283157638156340641.post-75625891087931372802014-01-11T14:50:00.000+02:002014-11-30T13:16:23.779+02:00Καλή Χρονιά !!!<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/Y5VUU09X5ew?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5283157638156340641.post-19179750743971960542013-12-07T14:08:00.000+02:002014-11-30T13:14:50.997+02:00Για το Ταξίδι στο Παρελθόν του AbelPaz<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div id="sdfootnote5" style="background-color: white; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 15.59375px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjU_2Iz8S5FrsAspb3t8EMjOcebkiKBR159E-zAiXFo9tIIgihmfBGAtOGvTBuSFCVj9ilBqsCBK4V_P3XPQY0t-_L-lkG9djqijQU-DtyY9pwXLNy4o6oY2fcRU2QxdDekr7AlkMFObMk/s1600/paz.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjU_2Iz8S5FrsAspb3t8EMjOcebkiKBR159E-zAiXFo9tIIgihmfBGAtOGvTBuSFCVj9ilBqsCBK4V_P3XPQY0t-_L-lkG9djqijQU-DtyY9pwXLNy4o6oY2fcRU2QxdDekr7AlkMFObMk/s1600/paz.jpg" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0in; text-align: right;">
<span style="color: red;"><span style="font-size: x-small;"><strong>[Δημοσιεύτηκε στο 1ο τεύχος της «Επιθεώρησης του κοινωνικού αναρχισμού», Μάιος 2013</strong></span><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><strong>]</strong></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="sdfootnote-western" lang="el-GR" style="margin-bottom: 5px; text-align: right;">
<strong><span style="color: red;">Κώστας Δεσποινιάδης</span></strong></div>
</div>
<div align="RIGHT" class="western" lang="el-GR" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 15.59375px; margin-bottom: 0in;">
<span style="text-align: left;"> </span> </div>
<div align="RIGHT" class="western" lang="el-GR" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 15.59375px; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-size: x-small;"><em><b>Η εξουσία είναι της ιστορίας η ευκοιλιότητα</b></em></span></div>
<div align="RIGHT" class="western" lang="el-GR" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 15.59375px; margin-bottom: 0in;">
<b> <span style="font-size: x-small;">Νίκος Καρούζος</span></b></div>
<div align="RIGHT" class="western" lang="el-GR" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 15.59375px; margin-bottom: 0in;">
<b><span style="font-size: x-small;"><br /></span></b></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="el-GR" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 15.59375px; margin-bottom: 0in;">
Ο ευρύτερος αναρχικός και αντιεξουσιαστικός χώρος, παρασυρμένος από τη σαγήνη του ακτιβισμού και της άμεσης δράσης, συχνά παραβλέπει –αν δεν περιφρονεί κιόλας– την αξία της θεωρίας. Η πολιτική ηγεμονία όμως, πριν γίνει τέτοια, είναι ηγεμονία στο χώρο των ιδεών, των κυρίαρχων αντιλήψεων και των φαντασιακών σημασιών. Μια ελπιδοφόρα στροφή, ωστόσο, του χώρου αυτού σε εκδοτικά εγχειρήματα και περιοδικά παρατηρείται σταθερά τα τελευταία χρόνια, δείχνοντας πως αρκετοί αντιλαμβάνονται, επιτέλους, τη σημασία της ρήσης του <b>Ντουρούτι</b> ότι<b> «σε κάθε πόλη πρέπει να στηθεί κι ένας αναρχικός εκδοτικός οίκος»</b>. Καμιά ουσιαστική επαναστατική αλλαγή, εσωτερική και εξωτερική, δεν μπορεί ποτέ να γίνει με άναρθρες κραυγές και συνθήματα. Σαφώς, τα εγχειρήματα αυτά δεν προσφέρονται για άμεσα, εύκολα και εντυπωσιακά αποτελέσματα· απαιτούν από τους φορείς τους κόπο, αφοσίωση, υπομονή κι επιμονή, και λειτουργούν μόνο σε βάθος χρόνου, όπως συμβαίνει με κάθε τι ουσιαστικό στη ζωή. Ό,τι είναι η ανθρακιά για τη φλόγα, είναι και οι επαναστατικές ιδέες για τον σκοπό της ανθρώπινης χειραφέτησης.</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="el-GR" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 15.59375px; margin-bottom: 0in;">
Στην προοπτική αυτή, μόνο ευπρόσδεκτη μπορεί να είναι η εμφάνιση ενός νέου<b> εκδοτικού οίκου, του Κουρσάλ</b>, που εγκαινιάζει την παρουσία του με την επανέκδοση του πολύ σημαντικού βιβλίου του <span lang="en-US">Abel</span> <span lang="en-US">Paz</span> <em>Ταξίδι στο παρελθόν</em> που είχε κυκλοφορήσει πριν χρόνια από την αναρχική εφημερίδα ΑΛΦΑ, σε προσεκτική και καμωμένη με μεράκι μετάφραση του <b>Νίκου Νικολαΐδη.</b></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="el-GR" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 15.59375px; margin-bottom: 0in;">
Ο <span lang="en-US">Abel</span> <span lang="en-US">Paz</span> (<span lang="en-US">Diego</span> <span lang="en-US">Camacho</span> το πραγματικό του όνομα) γεννήθηκε το 1921 και μέχρι το τέλος της ζωής του παρέμεινε αταλάντευτα αναρχικός καθώς και ένας άνθρωπος γεμάτος πάθος για τη ζωή.<sup><a class="sdfootnoteanc" href="http://www.panopticon.gr/index.php/menu-keimena-kritikes/11-cat-keimena-kritikes/90-keim-krit-taksidi-abel-paz#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc" style="color: #135cae; text-decoration: none;"><sup>1</sup></a></sup> Αυτό που καθιστά ιδιαιτέρως σημαντικό το βιβλίο του <span lang="en-US">Paz</span> είναι ότι συνδυάζει το πρωτογενές βίωμα ενός που έζησε τη δίνη των γεγονότων (και μάλιστα «από τα κάτω», ως απλός συμμετέχων και όχι ως κάποιος ηγέτης της <span lang="en-US">CNT</span>), με τον αναστοχασμό του ανθρώπου που γράφει για αυτά τα γεγονότα χρόνια μετά (κάθε τόσο ο συγγραφέας επαναλαμβάνει φράσεις του τύπου «βλέποντας τα πράγματα με χρονική απόσταση», «αυτά όμως που περιγράφω τώρα δεν τα αισθανόμασταν έτσι τότε» κλπ.). Το<em>Ταξίδι στο παρελθόν</em> δεν είναι ούτε μαρτυρία που γράφεται <em>ενώ</em> διαδραματίζεται η επανάσταση, αλλά ούτε και η «επιστημονικά ουδέτερη» καταγραφή ενός ιστορικού.</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="el-GR" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 15.59375px; margin-bottom: 0in;">
Ο συγγραφέας του βιβλίου, μολονότι τυπικά όχι λόγιος, διαθέτει μια εκπληκτική συγγραφική δεινότητα στο να μεταφέρει με ζωντάνια τα κρίσιμα στοιχεία αυτού που ως έφηβος έζησε κατά τη διάρκεια της Επανάστασης. Εδώ δεν έχουμε τον χώρο να αναφερθούμε εκτενώς σε τέτοιες σκηνές του βιβλίου, αλλά ούτε και χρειάζεται καθώς αυτό μένει να το απολαύσει ο εκάστοτε αναγνώστης, δεν μπορώ ωστόσο να μην μεταφέρω ένα χαρακτηριστικό απόσπασμα. Ο νεαρός <span lang="en-US">Abel</span> <span lang="en-US">Paz</span> έχοντας πάρει κατά τις πρώτες μέρες της επανάστασης ένα τουφέκι αρνείται πεισματικά να το δώσει όταν του το ζητάνε για να φυλάξει σκοπιά με αυτό κάποιος άλλος σύντροφος. Τότε, ένας αναρχικός μεγαλύτερος σε ηλικία τον πλησιάζει και του λέει: «Άκου, μέχρι τώρα η ατομική ιδιοκτησία έχει γεννήσει πολλές αθλιότητες. Η ατομική ιδιοκτησία, για να διατηρηθεί, έχει πάντα ανάγκη από στρατιώτες. Αν είσαι τόσο δεμένος με ένα τουφέκι, εκτός του ότι εκφράζεις το ένστικτο της ιδιοκτησίας, κινδυνεύεις και να μετατραπείς σε στρατιώτη. Εμείς δεν αγωνιζόμαστε ούτε για την ατομική ιδιοκτησία, ούτε και για να υπάρχουν στρατιώτες». Και συνεχίζει ο <span lang="en-US">Paz</span>: «Ήμουν μπερδεμένος. Δεν ήξερα τι να πω. Κοίταξα το όπλο και μου φάνηκε αντιπαθητικό, σχεδόν μου προκάλεσε αηδία. Έδωσα το τουφέκι στον σύντροφο. Αυτός με κοίταξε σιωπηλός. Με κοίταξε τόσο βαθιά που ακόμα και σήμερα θυμάμαι τα σκούρα μάτια του καρφωμένα στα δικά μου. Έφυγαν κι εγώ ξάπλωσα σε ένα στρώμα.». Αμέτρητες ανάλογες σκηνές, που περιγράφουν το κλίμα της επανάστασης μεταπλασμένο με όρους παραμυθητικούς/μυθολογικούς υπάρχουν διάσπαρτες στο βιβλίο καθιστώντας το, συν τοις άλλοις, συναρπαστικό ανάγνωσμα, όπως για παράδειγμα η σκηνή στην οποία ο νεαρός<span lang="en-US">Diego</span> είδε ένα ζευγάρι συντρόφων να φιλιούνται και το ανέφερε ενοχλημένος σε έναν άλλον σύντροφο για να λάβει την αφοπλιστική απάντηση: «Για άκου μια στιγμή, δεν καταστρέφουμε τις εκκλησίες ούτε προσπαθούμε να ξεριζώσουμε τον καθολικισμό από τα μυαλά των ανθρώπων για να μετατρέψουμε την αναρχία σε θρησκεία. Ο αναρχισμός είναι η ποίηση της ζωής και ο έρωτας είναι η πιο υψηλή της έκφραση. Τι πιο φυσικό από τα να αγαπιούνται, να φιλιούνται και να κάνουν έρωτα ο Ερνέστο και η Πιλάρ; Εσύ δεν είσαι ερωτευμένος;»<br />
<a name='more'></a></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="el-GR" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 15.59375px; margin-bottom: 0in;">
Τι το ξεχωριστό έχει όμως η ισπανική επανάσταση, και μάλιστα ιδωμένη από την μεριά των αναρχικών, ώστε να μας ενδιαφέρει σήμερα, στις αρχές του 21ου αιώνα, θα μπορούσε να ρωτήσει κάποιος κακοπροαίρετος.</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="el-GR" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 15.59375px; margin-bottom: 0in;">
Καταρχάς, αυτό που την διαφοροποιεί ριζικά από τις άλλες επαναστάσεις που γνωρίζουμε ήταν το ιδιαίτερο πνεύμα της που περιγράφεται στην πρώτη κιόλας ενότητα του βιβλίου η οποία επιγράφεται με τον εύγλωττο τίτλο «Η επαναστατική γιορτή». Αλήθεια, ποιοι άλλοι πλην των αναρχικών θα βίωναν μια επανάσταση ως γιορτή; Για αυτούς το πρώτιστο και αυτό που κυρίως χαρακτήρισε το «σύντομο καλοκαίρι της αναρχίας» δεν ήταν ούτε ο πόλεμος («ο πόλεμος εξόντωσε την ποίηση της ζωής, αυτό δηλαδή που εμείς τουλάχιστον θέλαμε να είναι η επανάστασή μας», γράφει ο <span lang="en-US">Paz</span>), ούτε οι μάχες, ούτε οι στρατιωτικοποίηση (άλλωστε ακόμα και στο μέτωπο πηγαίνανε μόνο εθελοντές και ουδέποτε έγινε κάποιου είδους επιστράτευση) –όλα τόσο οικεία όταν φέρνουμε στο νου μας τις παρελθούσες επαναστάσεις– αλλά το εορταστικό πνεύμα των ανθρώπων που παίρνουν τις ζωές τους στα χέρια τους τη στιγμή που το κράτος (αυτό το ψυχρότερο από όλα τα τέρατα τέρας, όπως το ονομάζει ο Νίτσε) καταρρέει μαζί με τις δομές του, τις οποίες οι επαναστάτες αυθόρμητα και με επινοητικότητα αντικαθιστούν με άλλες: αντικρατικές, ελεύθερες, αναρχικές. Χρόνια μετά, σε μια ομιλία του στην Ελλάδα ο <span lang="en-US">Paz</span> συνόψισε με τον καλύτερο τρόπο αυτό το πνεύμα: «Θέλετε να μιλάμε για όπλα και για μάχες, για ήρωες και για προδότες. Έτσι δείχνετε ότι δεν έχετε καταλάβει τι ήταν η επανάσταση. Η επανάσταση δεν ήταν ο πόλεμος στην Αραγωνία. Υποχρεωθήκαμε να πολεμήσουμε γιατί μας χτυπούσε ο παγκόσμιος καπιταλισμός και ο φασισμός, ενώ η γαλλική εργατική τάξη έκανε διακοπές μετ’ αποδοχών. Η επανάσταση ήταν οι άντρες κι οι γυναίκες που έκαναν πραγματικότητα την ουτοπία. Ήταν οι δεκαετίες αγώνων. Αν θέλετε να πεθάνετε μπορείτε να το κάνετε οποτεδήποτε, εμένα με ενδιέφερε η ζωή. Θα μπορούσα να σας μιλήσω για τα χρόνια που πέρασα στη φυλακή, για τους συντρόφους και τις συντρόφισσες που σκοτώθηκαν. Δεν είναι ο θάνατος που με γοητεύει αλλά η ζωή, γι’ αυτό μιλάω για την επανάσταση»<sup><a class="sdfootnoteanc" href="http://www.panopticon.gr/index.php/menu-keimena-kritikes/11-cat-keimena-kritikes/90-keim-krit-taksidi-abel-paz#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc" style="color: #135cae; text-decoration: none;"><sup>2</sup></a></sup>.</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="el-GR" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 15.59375px; margin-bottom: 0in;">
Το άλλο ιδιαίτερο χαρακτηριστικό της Ισπανικής Επανάστασης είναι ότι δεν εκτυλίχτηκε «διπολικά», με έναν επαναστατικό πόλο από την μια μεριά και έναν αντεπαναστατικό από την άλλη, όπως θα ήταν αναμενόμενο. Οι Ισπανοί αναρχικοί είχαν να αντιπαλέψουν τους φασίστες στο μέτωπο (που είχαν την σταθερή υποστήριξη του Χίτλερ και του Μουσολίνι), τους σταλινικούς που με την μονομερή υποστήριξη του Στάλιν θέλαν να χειραγωγήσουν την επανάσταση και να πνίξουν το ελευθεριακό της πνεύμα<sup><a class="sdfootnoteanc" href="http://www.panopticon.gr/index.php/menu-keimena-kritikes/11-cat-keimena-kritikes/90-keim-krit-taksidi-abel-paz#sdfootnote3sym" name="sdfootnote3anc" style="color: #135cae; text-decoration: none;"><sup>3</sup></a></sup>, και τους επιτήδειους ουδέτερους αστούς της Ευρώπης που υπό τον φόβο μην εξαπλωθεί ο επαναστατικός οίστρος και στην υπόλοιπη Ευρώπη δεν έκαναν το παραμικρό για να βοηθήσουν τους αντιφασίστες, αλλά αντιθέτως παραχωρούσαν «προνόμια» στις εργατικές τάξεις των χωρών τους για να αποκοιμίσουν το διεθνές προλεταριάτο.</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="el-GR" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 15.59375px; margin-bottom: 0in;">
Ο συγγραφέας όμως του <em>Ταξιδιού</em>, την ίδια στιγμή που περιγράφει και αναλύει όλα τα παραπάνω στο χρονικό του επουδενί δεν παραβλέπει και αφήνει ασχολίαστα τα λάθη της<span lang="en-US">CNT</span>. Κάτι τέτοιο άλλωστε είναι απολύτως σύμφωνο με το ελεύθερο πνεύμα ενός αναρχικού ο οποίος, μολονότι είναι αφοσιωμένος στην επαναστατική υπόθεση, δεν διέπεται από τον τυφλό, κομματικό φανατισμό ενός στρατευμένου. Κάθε τόσο ο <span lang="en-US">Paz</span> επικρίνει την ηγεσία της <span lang="en-US">CNT</span> για τα λάθη της και για τις αποκλίσεις της από τα ελευθεριακά ιδανικά. Κάνει λόγο για τον διαχωρισμό βάσης-ηγεσίας που παρατηρήθηκε αρκετές φορές, για αυταρχισμό και συγκεντρωτισμό, για την επιβολή ενός διευθυντηρίου που ακύρωνε τον αναρχισμό, για τη ρεφορμιστική στροφή της <span lang="en-US">CNT</span> με το που μπήκε στην κυβέρνηση και ως «φάρμακο» για όλα αυτά, προτείνει αυτό που ο ίδιος και η ολιγομελής ομάδα που συμμετείχε (οι Κιχώτες του Ιδανικού) έπραξαν και τότε: «Να κινούμαστε συνεχώς και να κεντρίζουμε όπως οι σφήκες, δηλαδή να μένουμε πάντα στην αντιπολίτευση, τον μοναδικό τρόπο για να δώσουμε μια ώθηση στον αναρχισμό».</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="el-GR" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 15.59375px; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Αβίαστα μπορεί να προκύψει στον αναγνώστη το ερώτημα, αν θα μπορούσαν τα πράγματα να έχουν πάρει διαφορετική τροπή, και τι θα γινόταν αν οι επαναστάτες δεν έχαναν τον πόλεμο. Ερώτημα που εύλογα ισχύει για κάθε επαναστατική διαδικασία που απέτυχε για τον έναν ή τον άλλο λόγο.</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="el-GR" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 15.59375px; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
<span style="color: black;">Κάποτε ο Κάφκα περπατώντας στο δρόμο με τον νεαρό φίλο του </span><span style="color: black;"><span lang="en-US">Gustav</span></span><span style="color: black;"><span lang="en-US">Janouch</span></span><span style="color: black;"> συνάντησαν στο δρόμο μια πορεία εργατών. Ο Κάφκα σχολίασε: «Αυτοί οι άνθρωποι είναι τόσο περήφανοι, χαρούμενοι και έχουν τόση πίστη. Επειδή έχουν κυριέψει τον δρόμο νομίζουν ότι κυρίεψαν τον κόσμο. Στην πραγματικότητα, είναι εντελώς πλανεμένοι. Ήδη πίσω τους υπάρχουν οι γραμματείς, οι μόνιμοι, οι πολιτικάντηδες, όλοι αυτοί οι σουλτάνοι των μοντέρνων καιρών στους οποίους ανοίγουν το δρόμο που οδηγεί στην εξουσία». Δεν πιστεύετε στην δύναμη των μαζών; Τον ρώτησε ο νεαρός φίλος του. «Ξέρω τι είναι αυτή η δύναμη των μαζών: είναι άμορφη και φαίνεται αδάμαστη και δεν ησυχάζει παρά μόνο σαν δαμαστεί και μορφοποιηθεί. Στο τέρμα κάθε πορείας πραγματικά επαναστατικής ξεφυτρώνει ένας Ναπολέων Βοναπάρτης». Κι όταν ο </span><span style="color: black;"><span lang="en-US">Janouch</span></span><span style="color: black;"> τον ρωτά αν η ρώσικη επανάσταση θα εξαπλωθεί κι άλλο ο Κάφκα απαντά: «Όσο πιο πολύ απλώνεται μια πλημμύρα τόσο λιγότερο βαθύ είναι το νερό της και πιο ταραγμένο. Η επανάσταση εξατμίζεται και μένει μόνο το κατακάθι μιας καινούριας γραφειοκρατίας. Οι αλυσίδες της βασανιζόμενης ανθρωπότητας είναι φτιαγμένες από παλιόχαρτα»</span><sup><span style="color: black;"><a class="sdfootnoteanc" href="http://www.panopticon.gr/index.php/menu-keimena-kritikes/11-cat-keimena-kritikes/90-keim-krit-taksidi-abel-paz#sdfootnote4sym" name="sdfootnote4anc" style="color: #135cae; text-decoration: none;"><sup>4</sup></a></span></sup><span style="color: black;">.</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="el-GR" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 15.59375px; margin-bottom: 0in;">
<span style="color: black;">Η ισπανική επανάσταση, απομονωμένη και υπονομευμένη, ηττήθηκε στρατιωτικά και, νομίζω, δεν έχει νόημα να προβούμε σε εικασίες για το τι θα είχε συμβεί αν ήταν άλλη η εξέλιξή της, αν θα διαψευδόταν το «μοιρολατρικό» συμπέρασμα του Κάφκα για την κατάληξη των επαναστάσεων. Ούτε έχει και μεγάλη σημασία, παρά μόνο ίσως διδακτική για τις τραγικές συνέπειες κάθε ολιγωρίας, να σκεφτόμαστε ποια θα ήταν η μοίρα της Ευρώπης αν ο φασισμός που λίγο μετά οδήγησε την Ευρώπη στο σφαγείο του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου είχε δεχτεί στην Ισπανία αρχικά το αποφασιστικό χτύπημα. Ολοκληρώνοντας όμως μελαγχολικά την ανάγνωση του </span><span style="color: black;"><em>Ταξιδιού</em></span><span style="color: black;">, με την περιγραφή της ήττας και της εξορίας των αγωνιστών που ακολούθησε, αυτό που μπορούμε να κρατήσουμε ως παρακαταθήκη είναι τα αφοπλιστικά λόγια του Ντουρούτι στον </span><span style="color: black;"><span lang="en-US">Van</span></span><span style="color: black;"><span lang="en-US">Passen</span></span><span style="color: black;">, δημοσιογράφο της εφημερίδας </span><span style="color: black;"><span lang="en-US">Toronto</span></span><span style="color: black;"><span lang="en-US">Star</span></span><span style="color: black;">, όταν ο δεύτερος του επισήμανε ότι ακόμα κι αν οι αναρχικοί κερδίσουν, θα κληρονομήσουν σωρούς από ερείπια: «Πάντοτε ζούσαμε μέσα στην αθλιότητα, για ένα διάστημα την είχαμε συνηθίσει. Μην ξεχνάς όμως ότι οι εργάτες είναι που παράγουν τον πλούτο. Είμαστε εμείς, οι εργάτες, που κάνουμε τα εργοστάσια να λειτουργούν, που βγάζουμε το κάρβουνο και τα μεταλλεύματα από τα ορυχεία. που χτίζουμε τις πόλεις... Γιατί λοιπόν να μην ξαναφτιάξουμε όσα καταστραφούν και μάλιστα ακόμα καλύτερα; Δεν μας τρομάζουν τα ερείπια. Ξέρουμε ότι αυτό θα είναι το μόνο που θα κληρονομήσουμε γιατί η αστική τάξη, στην τελευταία φάση της ιστορίας της θα προσπαθήσει να καταστρέψει τα πάντα. Όμως το επαναλαμβάνω, δεν μας τρομάζουν τα ερείπια, γιατί κουβαλάμε έναν καινούργιο κόσμο μες στις καρδιές μας. Αυτός ο κόσμος γεννιέται αυτή τη στιγμή που μιλάμε».</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="el-GR" style="background-color: white; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 15.59375px; margin-bottom: 0in;">
<span style="color: #333333;"> </span><span style="color: black;">Αυτός καινούργιος ο κόσμος που κάθε φορά οι επαναστάτες κουβαλάν στις καρδιές τους είναι η πολύτιμη ανθρακιά που απομένει ακόμα κι όταν σβήνει η επαναστατική φλόγα, εκείνη η αποφασισμένη και αποφασιστική, μαχητική (απ)αισιοδοξία που γνωρίζει ότι παρά τις ήττες, τις προδοσίες, τις απογοητεύσεις, παρά τη βαρβαρότητα και την κτηνωδία που μας περιβάλλει και κάνει </span><span style="color: black;"><em>την ιστορία να μοιάζει με μια κοιλάδα σπαρμένη με κόκαλα</em></span>, <span style="color: red;"><b>«</b><b><span lang="en-US">nosotros </span><span lang="en-US">llevamos </span><span lang="en-US">un </span><span lang="en-US">mundo </span><span lang="en-US">nuevo </span><span lang="en-US">en </span><span lang="en-US">nuestros </span><span lang="en-US">corazones</span>»</b></span><sup style="color: #333333;"><span style="color: black;"><a class="sdfootnoteanc" href="http://www.panopticon.gr/index.php/menu-keimena-kritikes/11-cat-keimena-kritikes/90-keim-krit-taksidi-abel-paz#sdfootnote5sym" name="sdfootnote5anc" style="color: #135cae; text-decoration: none;"><sup>5</sup></a></span></sup><span style="color: black;">.</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="el-GR" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 15.59375px; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
<b> Τώρα και για πάντα.</b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 15.59375px; margin-bottom: 5px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 15.59375px; margin-bottom: 5px;">
</div>
<div id="sdfootnote1" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 15.59375px;">
<div align="JUSTIFY" class="sdfootnote-western" lang="el-GR" style="margin-bottom: 5px;">
<a class="sdfootnotesym" href="http://www.panopticon.gr/index.php/menu-keimena-kritikes/11-cat-keimena-kritikes/90-keim-krit-taksidi-abel-paz#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym" style="color: #135cae; text-decoration: none;">1</a> Ένα “πορτρέτο” του ανθρώπου <span lang="en-US">Abel</span> <span lang="en-US">Paz</span> έχει γράψει ο μεταφραστής του βιβλίο (Βλ. Νίκος Νικολαΐδης, «Συναντήσεις με τον <span lang="en-US">Abel</span> <span lang="en-US">Paz</span>», Πανοπτικόν,. τχ. 13, Οκτώβριος 2009) άκρως διαφωτιστικό και για το ποιος είναι εντέλει ο «ανθρωπολογικός τύπος» που δημιουργεί τις επαναστάσεις.</div>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="sdfootnote-western" lang="el-GR" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 15.59375px; margin-bottom: 5px;">
<a class="sdfootnotesym" href="http://www.panopticon.gr/index.php/menu-keimena-kritikes/11-cat-keimena-kritikes/90-keim-krit-taksidi-abel-paz#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym" style="color: #135cae; text-decoration: none;">2</a> Ό.π., σελ. 74-75.</div>
<div align="JUSTIFY" class="sdfootnote-western" lang="el-GR" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 15.59375px; margin-bottom: 5px;">
<a class="sdfootnotesym" href="http://www.panopticon.gr/index.php/menu-keimena-kritikes/11-cat-keimena-kritikes/90-keim-krit-taksidi-abel-paz#sdfootnote3anc" name="sdfootnote3sym" style="color: #135cae; text-decoration: none;">3</a> Ενδεικτικά είναι τα όσα έγραφε η <em>Πράβντα</em> στις 17 Δεκεμβρίου του 1936: «Η εκκαθάριση των τροτσκιστών και των αναρχοσυνδικαλιστικών στοιχείων έχει ήδη ξεκινήσει στην Καταλονία. Αυτό το έργο θα ολοκληρωθεί στην Ισπανία με την ίδια ενεργητικότητα που επιδείχθηκε και στην ΕΣΣΔ».</div>
<div class="sdfootnote-western" lang="el-GR" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 15.59375px; margin-bottom: 5px;">
<a class="sdfootnotesym" href="http://www.panopticon.gr/index.php/menu-keimena-kritikes/11-cat-keimena-kritikes/90-keim-krit-taksidi-abel-paz#sdfootnote4anc" name="sdfootnote4sym" style="color: #135cae; text-decoration: none;">4</a> Βλ. Κώστας Δεσποινιάδης, <em>Φράντς Κάφκα. Ο ανατόμος της εξουσίας</em>, σελ. 68-69, Πανοπτικόν, 2007.</div>
<div align="JUSTIFY" class="sdfootnote-western" lang="el-GR" style="background-color: white; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 15.59375px; margin-bottom: 5px;">
<span style="color: #333333;"> </span><a class="sdfootnotesym" href="http://www.panopticon.gr/index.php/menu-keimena-kritikes/11-cat-keimena-kritikes/90-keim-krit-taksidi-abel-paz#sdfootnote5anc" name="sdfootnote5sym" style="color: #135cae; text-decoration: none;">5</a><span style="color: #333333;"> </span><span style="color: red;"><b>Κουβαλάμε έναν καινούργιο κόσμο στις καρδιές μας.</b></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="sdfootnote-western" lang="el-GR" style="background-color: white; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 15.59375px; margin-bottom: 5px;">
<span style="color: red;"><b><br /></b></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="sdfootnote-western" lang="el-GR" style="background-color: white; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 15.59375px; margin-bottom: 5px;">
Πηγή:<a href="http://www.panopticon.gr/index.php/menu-keimena-kritikes/11-cat-keimena-kritikes/90-keim-krit-taksidi-abel-paz">http://www.panopticon.gr/index.php/menu-keimena-kritikes/11-cat-keimena-kritikes/90-keim-krit-taksidi-abel-paz</a></div>
<div id="sdfootnote5" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 15.59375px;">
<div align="JUSTIFY" class="sdfootnote-western" lang="el-GR" style="margin-bottom: 5px;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0in; text-align: right;">
<br /></div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5283157638156340641.post-27405892278568723372013-11-19T12:01:00.000+02:002014-11-29T17:08:54.976+02:00Subcommandante Marcos: Αναρχικοί καλώς να ορίσετε<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<blockquote style="background-color: white; border-left-color: rgb(170, 170, 170); border-left-style: solid; border-left-width: 10px; box-sizing: border-box; color: #666666; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13px; margin: 5px 0px 1em; padding-left: 12px; word-wrap: break-word;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHaUZJBOTK5C36FVdX1vShNKD9oSiL04vF9Sndkbjp4UgCu-A2vYf7jAS1L0vvv_lqbR_XbZBIXxfrMsDlJHrcm51JucgeyLoFyVMS0Wg-i_gStm7AMezvw8GUjdAUTk4Ml_4naWquUHQ/s1600/marcos.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHaUZJBOTK5C36FVdX1vShNKD9oSiL04vF9Sndkbjp4UgCu-A2vYf7jAS1L0vvv_lqbR_XbZBIXxfrMsDlJHrcm51JucgeyLoFyVMS0Wg-i_gStm7AMezvw8GUjdAUTk4Ml_4naWquUHQ/s1600/marcos.jpg" /></a></div>
<div class="small" style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;">
Στο τελευταίο ανακοινωθέν του ο Subcommandante Marcos παίρνει λίγο χρόνο για να απαντήσει στην εκστρατεία ενάντια στους αναρχικούς που ξεκίνησε από τα μέσα ενημέρωσης του Μεξικού και από μέρος της αριστεράς. Ο Marcos κάνει σαφές ότι εκείνοι που έχουν εγγραφεί στο Escuelita (μικρό σχολείο) και έχουν ζητήσει από τους Ζαπατίστας να μην αποδεχθούν τους αναρχικούς, και, επιπλέον, «αναμένουν μια συγγνώμη και εκκαθάριση του καταλόγου εγγραφών», δεν είναι ευπρόσδεκτοι στο σχολείο. Οι Ζαπατίστας καλούν τους Μεξικάνους αναρχικούς να στείλουν κείμενα τα οποία θα απαντούν στις κατηγορίες εναντίον τους, και τα οποία θα δημοσιευθούν στην ιστοσελίδα του EZLN. Eagainst.com 15 του Νοέμβρη του 2013</div>
</blockquote>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #555555; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 23px; word-wrap: break-word;">
<strong style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;">ΕΙΔΙΚΕΣ ΠΕΡΙΠΤΩΣΕΙΣ: οι Αναρχικοί</strong></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #555555; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 23px; word-wrap: break-word;">
Με δεδομένη την αντι-αναρχική εκστρατεία που ξεκίνησαν οι ευσυνείδητοι και η αριστερά με την «σωστή συμπεριφορά», ενωμένοι σε μια ιερή σταυροφορία βασισμένη στο παραδοσιακό δικαίωμά της να κατηγορεί τους νεαρούς αναρχικούς, αλλά και τους μεγαλύτερους, ότι αμφισβητούν το σύστημα (σαν να είχε άλλη επιλογή ο αναρχισμός) <span style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;"> </span>και ότι επιπλέον αποσυνθέτουν τη σκηνογραφία της (το ότι κλείνουμε τα φώτα είναι για να μην βλέπουμε τους αναρχικούς;), μια σταυροφορία που φτάνει στο ντελίριο με επίθετα όπως «αναρχο-σκληροπυρηνικοί», «αναρχο-προβοκάτορες,» «αναρχο-κακοποιοί», «αναρχο-κλπ., κλπ.» (κάπου διάβασα το επίθετο «αναρχο-αναρχικός», δεν είναι φοβερό;), οι άνδρες και οι γυναίκες Ζαπατίστας δεν μπορούμε να αγνοήσουμε το κλίμα υστερίας που τόσο σταθερά απαιτεί σεβασμό στις «κουρτίνες» (που δεν αποκαλύπτουν, αλλά κρύβουν αυτό που συμβαίνει πίσω ακριβώς από τον πάγκο: συνθήκες εργασίας σκλαβιάς, παντελή έλλειψη υγιεινής, κακής ποιότητας και χαμηλής διατροφικής αξίας τροφή, ξέπλυμα χρήματος, φοροδιαφυγή, διαρροή κεφαλαίου).</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #555555; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 23px; word-wrap: break-word;">
Γιατί τώρα, αποκαλύπτεται πως αυτές οι ληστείες που ύπουλα ονομάζονται «διαρθρωτικές μεταρρυθμίσεις», ότι η εργασιακή επίθεση ενάντια στους δασκάλους, ότι η πώληση «κοψοχρονιά» της εθνικής κληρονομιάς, ότι η κλοπή που επιβάλλεται από την κυβέρνηση μέσω της φορολογίας και της δημοσιονομικής ασφυξίας – που ευνοεί μόνο τα μεγάλα μονοπώλια – ότι για όλα αυτά, ευθύνονται οι αναρχικοί.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #555555; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 23px; word-wrap: break-word;">
Το ότι ο κόσμος πλέον, δεν βγαίνει στους δρόμους να διαμαρτυρηθεί <i style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;">(- ναι αλλά, εκεί είναι οι πορείες, οι συγκεντρώσεις, οι αποκλεισμοί, τα οδοφράγματα, τα φυλλάδια. Σύμφωνοι, όμως είναι των δασκάλων, των οδηγών, των πλανόδιων πωλητών, των φοιτητών, όλων των ανθρώπων της Πόλης του Μεξικού και της επαρχίας. – Α! η μυθική μεσαία τάξη τόσο φιλοφρονημένη και ταυτόχρονα τόσο απαξιωμένη και εξαπατημένη από όλο το πολιτικό και μιντιακό φάσμα)</i>, το ότι η καθεστωτική αριστερά επίσης, απογυμνώνει τους χώρους διαμαρτυρίας, το ότι η «μοναδική αντίσταση στο καθεστώς» επισκιάζεται από τους ανώνυμους με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, το ότι η αυθαίρετη επιβολή ονομάζεται τώρα «διάλογος και διαπραγμάτευση», για τις δολοφονίες μεταναστών, γυναικών, νέων, εργαζόμενων, παιδιών, για όλα αυτά ευθύνονται οι αναρχικοί.<br />
<a name='more'></a></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #555555; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 23px; word-wrap: break-word;">
Για εκείνους που αγωνίζονται,<span lang="ES" style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;"> </span> και <span lang="ES" style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;"> </span>διεκδικούν με το «Αλφάδι» , μια σημαία χωρίς έθνος χωρίς σύνορα, και οι οποίοι αποτελούν μέρος της ΕΚΤΗΣ, για εκείνους που πραγματικά αγωνίζονται, και δεν είναι γι΄ αυτούς μία μόδα ή ένα γεγονός λάιφ στάιλ έχουμε, εκτός από μια συντροφική αγκαλιά, να τους ζητήσουμε κάτι ξεχωριστό:</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #555555; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 23px; word-wrap: break-word;">
Σύντροφοι Αναρχικοί: Εμείς οι Ζαπατίστας άνδρες και γυναίκες δεν πρόκειται να σας καταλογίσουμε τις δικές μας ελλείψεις (συμπεριλαμβανομένης και την έλλειψη φαντασίας), ούτε θα σας καταστήσουμε υπεύθυνους για τα δικά μας λάθη, πολύ λιγότερο θα σας καταδιώξουμε για αυτό που είσαστε. Είναι και κάτι άλλο, σας λέω ότι διάφοροι καλεσμένοι ακύρωσαν την παρουσία τους στο μάθημα του Αύγουστου, <span style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;"> </span>γιατί είπαν, πως δεν θα μπορούσαν να μοιραστούν στην τάξη με <i style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;">«νεαρούς, ρακένδυτους αναρχικούς, punk</i><i style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;"><span lang="ES" style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;">s</span> με πιρσινγκ, και γεμάτους τατουάζ»</i>, και ότι περίμεναν (αυτοί που δεν είναι νέοι, ούτε αναρχικοί, ούτε ρακένδυτοι, ούτε πανκ, ούτε έχουν πίρσινγκ, ούτε είναι γεμάτοι τατουάζ) μια συγγνώμη και μια εκκαθάριση του μητρώου. Μάταια, συνεχίζουν να περιμένουν.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #555555; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 23px; word-wrap: break-word;">
Αυτό που θέλουμε να σας ζητήσουμε είναι κατά την εγγραφή σας, να καταθέσετε ένα κείμενο μιας σελίδας τετραδίου το ανώτερο, όπου θα απαντάτε στις επικρίσεις και τις κατηγορίες που έχουν διατυπωθεί εναντίον σας στα κερδοσκοπικά μέσα. Το κείμενο αυτό θα δημοσιευθεί σε ειδικό τμήμα της ιστοσελίδας μας (enlacezapatista.ezln.org.mx) και σε ένα περιοδικό-fanzine-ή όπως αλλιώς λέγεται, που θα κυκλοφορήσει σύντομα στον παγκόσμια παγκοσμιοποιημένο κόσμο, και θα είναι γραμένο από τους αυτόχθονες Ζαπατίστας . Θα είναι μεγάλη τιμή για εμάς σ΄ αυτό το πρώτο τεύχος, να έχουμε λόγο σας μαζί με τον δικό μας.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #555555; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 23px; word-wrap: break-word;">
Ε, τι λέτε;</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #555555; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 23px; word-wrap: break-word;">
Ναι, ναι, αξίζει ακόμα και μια σελίδα με μία μόνο λέξη που να καταλαμβάνει όλο το χώρο: κάτι σαν <i style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;">«ΨΕΥΤΕΣ!» </i>Ή κάτι πιο μεγάλο, όπως <i style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;">«Θα σας εξηγούσαμε τι είναι ο αναρχισμός, αν πιστεύαμε ότι θα καταλάβετε»</i> Ή <i style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;">«Ο αναρχισμός είναι ακατανόητος για τους νάνους της σκέψης»</i> ή <i style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;">«Οι πραγματικές μεταρρυθμίσεις εμφανίζονται πρώτα στην κόκκινη υποσημείωση»</i> ή <i style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;">«Σκατά στην αστυνομία της σκέψης»</i> ή την ακόλουθη παραπομπή από το βιβλίο «Golpe y contragolpe» [ΣτΜ: Χτύπημα και αντεπίθεση] του Miguel Amorós: <i style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;">«Όλος ο κόσμος θα έπρεπε να ξέρει ότι το μαύρο μπλοκ δεν είναι μια οργάνωση, αλλά μια τακτική του αγώνα δρόμου παρόμοια με τους «Μαχητές των δρόμων» [Kale Bar</i><i style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;"><span lang="ES" style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;">r</span>oka] ότι είναι ένας αστερισμός ελευθεριακών ομάδων «αυτόνομων» ή εναλλακτικών που προέρχονται από τους αγώνες των καταλήψεων στη δεκαετία του 80 σε διάφορες γερμανικές πόλεις»</i> και να προσθέσετε κάτι σαν, <i style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;">«αν πρόκειται να επικρίνετε κάτι, κάντε πρώτα μια καλή έρευνα. Η καλογραμμένη άγνοια είναι σαν την όμορφα παρουσιασμένη ηλιθιότητα: εξίσου άχρηστη».</i></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #555555; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 23px; word-wrap: break-word;">
Σε κάθε περίπτωση, είμαι βέβαιος ότι δεν θα σας λείπουν οι ιδέες.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #555555; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 23px; word-wrap: break-word;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #555555; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 23px; word-wrap: break-word;">
Πηγή:<a href="http://omniasuntcommunia.espivblogs.net/">http://omniasuntcommunia.espivblogs.net</a></div>
<div>
<br /></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5283157638156340641.post-55091692000197614462013-11-07T22:01:00.000+02:002014-11-29T17:07:59.697+02:00Ανακοίνωση της Συσπείρωσης Αναρχικών<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="right" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px;">
<strong style="background-color: black;"><span style="color: white;">«<i>Όταν το δάκτυλο δείχνει το φεγγάρι, ο ηλίθιος κοιτάζει το δάκτυλο</i>»</span></strong></div>
<div align="right">
<span style="background-color: black; color: white;"><br /></span></div>
<div align="right" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px;">
<strong style="background-color: black;"><span style="color: white;"><br /></span></strong></div>
<div style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px;">
<span style="background-color: black; color: white;">Πώς αλλοιώς θα μπορούσε να αποδοθεί η πράξη της δολοφονίας δυο μελών του Λαϊκού Συνδέσμου Χρυσή Αυγή έξω από τα γραφεία του κόμματος στο Ν. Ηράκλειο Αττικής;</span></div>
<div style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px;">
<span style="background-color: black; color: white;">Είναι αναμφισβήτητο γεγονός ότι ποντάρει στο πλαίσιο των ιδεολογικοπολιτικών αγκυλώσεων και διαδικασιών που ταλανίζουν για δεκαετίες το κίνημα (μετά ή άνευ εισαγωγικών), είτε αυτοπροσδιορίζεται ως επαναστατικό, είτε ως αντιφασιστικό, είτε ως ελευθεριακό-αντιεξουσιαστικό. Πρόκειται για πολιτικές εμμονές που επιμένουν να χάνουν το δάσος πίσω από το δέντρο, όπου οι δράστες με την λογική των συμμοριτικών αντιπαραθέσεων ανάμεσα σε «φασίστες και αντιφασίστες», προχώρησαν σε μια κίνηση αναβάθμισης φαντασιωνόμενοι εμφυλίους πολέμους, αλλά ταυτόχρονα με την συμπεριφορά τους και τις πράξεις τους φροντίζουν να απαξιώνουν τις προοπτικές απελευθερωτικών δραστηριοτήτων, αναλαμβάνοντας το ρόλο του «εκκαθαριστή»-«εκδικητή» και συμπορευόμενοι με τις μύχιες επιθυμίες των κρατιστών.<span id="more-18010"></span></span></div>
<div style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px;">
<span style="background-color: black; color: white;">Δεν χωρά αμφιβολία πως η ενέργεια στο Ν. Ηράκλειο κινείται μέσα στο πλαίσιο μιας ενδοεξουσιαστικής διαμάχης, η οποία εντάθηκε με αφορμή τον φόνο του Παύλου Φύσσα και όπου όλες οι δυνάμεις του «συνταγματικού»-μνημονιακού και μη τόξου αποπροσανατόλισαν και προσπάθησαν να βγάλουν οφέλη (μη εξαιρουμένων και των διωκόμενων γι’ αυτήν την υπόθεση). Κι ενώ οι κακοτεχνίες της πολιτικής σπέκουλας ξεθυμαίνουν, ενώ οι κρατικοί διαχειριστές έχουν αποκομίσει τα «κέρδη» από την εφαρμογή των πλέον ολοκληρωτικών μεθόδων, αλλά και τις ανάλογες ζημιές, ενώ όλοι οι εξουσιαστές αναμένουν την κίνηση του «από μηχανής θεού», ο «επί μηχανής» πράγματι κάνει την εμφάνισή του τροφοδοτώντας και πάλι την πολιτική σπέκουλα, που είχε αρχίσει να αλλάζει ρότα.</span></div>
<div style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px;">
<span style="background-color: black; color: white;">Δεν έχει καμμία σημασία αν η πράξη θα επενδυθεί με κάποιο «βαθυστόχαστο» κείμενο με το οποίο θα αναλαμβάνεται η ευθύνη (όποτε και εάν γίνει αυτό) ή αν θα μιλά στο όνομα του λαού, της αριστεράς, του κομμουνισμού, της επανάστασης, της αντιεξουσίας ή ακόμα και της αναρχίας. Αυτό που στην πράξη προσπαθεί να σιγοντάρει είναι την εξουσία και ιδιαίτερα αυτό το κομμάτι της που ήδη έχει χάσει αρκετά σε επίπεδο πολιτικών χειρισμών. Ακόμα και οι πλέον αδαείς περί τα συμβαίνοντα στην πολιτική αντιλαμβάνονται ότι αυτή η ενέργεια συντάσσεται –με τον ένα ή τον άλλο τρόπο– με το λεγόμενο συνταγματικό τόξο, επιχειρώντας να σπείρει το φόβο στο άλλο εξουσιαστικό κομμάτι. Αυτό αποδεικνύεται και από το γεγονός πως στόχο αποτέλεσαν μέλη της περιφρούρησης των κομματικών γραφείων. Πρόκειται για μία οπισθοδρομική νοοτροπία την οποία ακόμη και οι σύντροφοι αναρχικοί που έδρασαν στα τέλη του 19ου αιώνα είχαν ξεπεράσει. Επειδή, όσο κι αν διαφωνήσει κάποιος με τις μεθόδους τους δεν μπορεί να μην τους αναγνωρίσει την αυτοθυσία, την ανιδιοτέλεια και το ότι στόχευαν τους τυράννους και όχι τους θαλαμηπόλους. Όμως, σύμφωνα με τα όσα είναι γνωστά στον τομέα της κοινωνικής ψυχολογίας, τα πράγματα δεν ακολουθούν την πορεία των υπολογισμών (αν πράγματι υπάρχουν τέτοιοι) και σε πολλές περιπτώσεις τα αποτελέσματα είναι διαφορετικά από τα αναμενόμενα. Γι’ αυτό το λόγο η ενέργεια στο Ν. Ηράκλειο μοιάζει περισσότερο με μια ζαριά «κι ό,τι κάτσει» ή προσπάθεια εξόφλησης υποχρεώσεων. Όπως να και έχει το θέμα, ακόμα και οι πλέον καλά οργανωμένες μυστικές υπηρεσίες θα δυσκολεύονταν ή θα δίσταζαν να προβούν σε τέτοιου είδους ενέργεια. Σε κάθε περίπτωση, υπάρχει μία κατάσταση για την οποία οι αναρχικοί δεν μπορούμε παρά να πούμε τα πράγματα όπως έχουν.</span></div>
<div style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px;">
<span style="background-color: black; color: white;">Δυστυχώς το κριτήριο τού πότε κάποιος κινείται επ’ ωφελεία της απελευθερωτικής διεργασίας και προσπάθειας έχει χαθεί προ πολλού και, φοβούμαστε πως όσο κι αν προσπαθήσει κάποιος, δύσκολα θα ανακαλύψει σ’ αυτή την ενέργεια κάποια απελευθερωτική ουσία. Αντίθετα, θα μπορούσε εύκολα να χαρακτηριστεί μία ξεδιάντροπη εξουσιαστικού περιεχομένου και σκοπιμοτήτων ενέργεια, που βαδίζει στα χνάρια άλλων παρόμοιων που έβλαψαν ανεπανόρθωτα τις ιδέες τις οποίες υποτίθεται πως υποστήριζαν ή εκπροσωπούσαν.</span><br />
<span style="background-color: black; color: white;"><br /></span></div>
<address style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px;">
<span style="background-color: black; color: white;">
Συσπείρωση Αναρχικών</span></address>
<address style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px;">
<span style="background-color: black; color: white;">
Αθήνα, 2 Νοεμβρίου 2013</span></address>
<address style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px;">
<span style="background-color: black; color: white;"><br /></span></address>
<address style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px;">
<span style="background-color: black; color: white;">
Πηγή:<a href="http://anarchypress.wordpress.com/">http://anarchypress.wordpress.com</a></span></address>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5283157638156340641.post-46220497567203648592013-11-04T12:31:00.000+02:002014-11-29T17:10:17.053+02:00Παρέμβαση με αφορμή τη ρωσική εβδομάδα<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUYqu4_Kl6sHolZIvHwTK_SKXAjL1HERQ7TjM7VKk7vc4HxP6LO5p-Yg0bD0hj2B_oz0JtKMWpLlz_fVM7CTvRYno68j2oMjS0a2Zr6doEd3l-MRGAvQO42BsP9GZotFp8n5JOetSnqnLs/s1600/P4040019.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUYqu4_Kl6sHolZIvHwTK_SKXAjL1HERQ7TjM7VKk7vc4HxP6LO5p-Yg0bD0hj2B_oz0JtKMWpLlz_fVM7CTvRYno68j2oMjS0a2Zr6doEd3l-MRGAvQO42BsP9GZotFp8n5JOetSnqnLs/s400/P4040019.JPG" height="300" width="400" /></a></div>
Μετά τις φιέστες και τι παράτες των ντόπιων αρχόντων και των ρώσων συναδέλφων τους στα πλαίσια των πολιτιστικών ανταλλαγών των λαών, βάλαμε και εμείς το λιθαράκι μας.<br />
<br />
<br />
collective antiautoritaire</div>
ΟΥΣΤ!http://www.blogger.com/profile/12072671819398757719noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5283157638156340641.post-9720771599293112602013-10-31T16:07:00.000+02:002014-11-29T17:10:35.705+02:00για την υπεράσπιση του ελεύθερου αυτοδιαχειριζόμενου θεάτρου "Εμπρός" ( Αθήνα )<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<b><span style="font-size: large;">Ανακοίνωση των ομάδων του 2ου Φεστιβάλ αυτοοργανωμένης θεατρικής έκφρασης</span></b><br />
<br />
Το μεσημέρι της Τετάρτης 30/10/2013, αστυνομικοί εισέβαλαν στο Ελεύθερο Αυτοδιαχειριζόμενο Θέατρο Εμπρός και προσήγαγαν δύο ηθοποιούς που βρίσκονταν στον χώρο και στους οποίους απαγγέλθηκαν κατηγορίες για παραβίαση σφραγίδας, διατάραξη οικιακής ειρήνης και κατ’ επανάληψη κατάληψη δημόσιου κτιρίου. Σήμερα, Πέμπτη 31/10 στις 12 μ.μ, οι δύο συλληφθέντες περνούν από αυτόφωρο στο Μονομελές Πλημμελειοδικείο της σχολής Ευελπίδων (κτήριο 2).
Σύμφωνα με αυτές τις εξελίξεις, οι παραστάσεις μας παίρνουν χαρακτήρα αλληλεγγύης στους συλληφθέντες του Εμπρός, υπεράσπισης του χώρου απέναντι στην καταστολή και αλληλεγγύης σε όλους τους κατειλημμένους και αυτοδιαχειριζόμενους χώρους.
Η πρώτη μέρα του Φεστιβάλ αναβλήθηκε λόγω ασθένειας ενός μέλους του θιάσου.
Το πρόγραμμα του Φεστιβάλ συνεχίζεται ως εξής:
Στο Ελεύθερο Αυτοδιαχειριζόμενο Θέατρο ΕΜΠΡΟΣ (Ρήγα Παλαμήδη 2, Ψυρρή)
Πέμπτη 31/10 στις 21:00 Εχθροί εξ αίματος του Αρκά, Buffonata Παρασκευή 1/11 στις 18:30 Πέρσες του Αισχύλου, Τσιριτσάντσουλες στις 21:00 Ο τυχαίος θάνατος ενός αναρχικού (και μερικών άλλων ανατρεπτικών) του Ντάριο Φο, Μηχανικοί του Φθηνού ΜελοδράματοςΣάββατο 2/11 Ανάκριση του Πέτερ Βάις, Facta non Verba
Στην Κατάληψη Λέλας Καραγιάννη 37
Κυριακή 3/11 στις 21:00 Το Δώρο, Θεατρικός κύκλος Ανάπλους
Ακολουθεί γιορτή μετά μεζέδων και μουσικής
Είσοδος ελεύθερη.
Θεατρικές ομάδες:<br />
<span style="color: red; font-weight: bold;"><br /></span>
<span style="color: red; font-weight: bold;">Τσιριτσάντσουλες, Buffonata, Ανάπλους, Μηχανικοί του φθηνού μελοδράματος, Facta nonVerba</span><br />
<span style="color: red; font-weight: bold;"><br /></span>
<span style="color: red; font-weight: bold;"> </span><b><span style="color: red;"> </span></b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="color: red;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuBtUAORb_5MzSKms5dz4-T6XDepQVf2L5DMonbjpnU1pIOqjReLHvfy0z7JUjzK1455qeoG5dLq03HkHtrXBcT2sfLYQVtx82oHyqycRzWdHjcJc-3MVCtb3VE6lObvqNJa7a7o4Vw7Q/s1600/4days2013_posterfinal.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuBtUAORb_5MzSKms5dz4-T6XDepQVf2L5DMonbjpnU1pIOqjReLHvfy0z7JUjzK1455qeoG5dLq03HkHtrXBcT2sfLYQVtx82oHyqycRzWdHjcJc-3MVCtb3VE6lObvqNJa7a7o4Vw7Q/s640/4days2013_posterfinal.jpg" height="640" width="450" /></a></span></b></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<b><span style="color: red;"> </span></b><span style="text-align: center;">Πηγή:</span><b><a href="http://www.tsiritsantsoules.gr/">Τσιριτσάντσουλες</a></b><br />
<b><span style="color: red;"><br /></span></b></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5283157638156340641.post-32229861234456729492013-10-27T19:42:00.002+02:002014-11-29T17:10:00.016+02:00ΟΙ ΠΑΡΕΛΑΣΕΙΣ ΒΛΑΠΤΟΥΝ ΣΟΒΑΡΑ ΤΗΝ ΥΓΕΙΑ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQYPh_P8ReVybkxno3PlhTQsfl0hPHIm5Wm6mU48QrD54szQoLfe8x6r6t68KyPDNkCH81b6UKWo5dv1li4SwW05kZ7mCIpZoEiNAePZeyq15y8ghepfmCAJRyj5XFL5W0knzK7LPKfkg/s1600/parelaseis_copy.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="background-color: black; color: white;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQYPh_P8ReVybkxno3PlhTQsfl0hPHIm5Wm6mU48QrD54szQoLfe8x6r6t68KyPDNkCH81b6UKWo5dv1li4SwW05kZ7mCIpZoEiNAePZeyq15y8ghepfmCAJRyj5XFL5W0knzK7LPKfkg/s320/parelaseis_copy.jpg" height="213" width="320" /></span></a></div>
<div align="left" class="style3" style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 15.59375px; margin-bottom: 5px;">
<span style="background-color: black; color: white;"><br /></span></div>
<div align="left" class="style3" style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 15.59375px; margin-bottom: 5px;">
<span style="background-color: black; color: white;"><br /></span></div>
<div align="left" class="style3" style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 15.59375px; margin-bottom: 5px;">
<span style="background-color: black; color: white;">Η παρέλαση κατ’ αρχήν είναι θέαμα. Ένα θέαμα όμως που δεν είναι σαχλό και ακίνδυνο, όπως το τσίρκο για παράδειγμα –εκεί κινδυνεύουν μόνο τα ταλαιπωρούμενα ζώα- αλλά ένα θέαμα ιδιαζόντως φορτισμένο με συμβολισμούς, ιδεολογήματα και μηνύματα, που σε καιρό ειρήνης προορίζονται αποκλειστικά και μόνο για εσωτερική κατανάλωση.</span><br />
<span style="background-color: black; color: white;">Η λέξη παρέλαση είναι ομηρική, και σημαίνει «ελαύνω πλησίον τινός», δηλαδή περνάω κοντά από κάποιον. Οι μαθητές που θα παρελάσουν αύριο δεν θα περάσουν βέβαια δίπλα από τις γραμμές άμυνας του τρομοκρατημένου εχθρού. Προς το παρόν θα αρκεστούν να περάσουν δίπλα απ’ την εξέδρα των επισήμων, δηλαδή μπροστά από αυτό που συμβολίζει την Εξουσία –πολιτική, θρησκευτική και στρατιωτική- και διόλου τυχαία βρίσκεται ψηλότερα απ’ τους κοινούς θνητούς, οι οποίοι θα χάσκουν κουνώντας χαζοχαρούμενα τα πλαστικά σημαιάκια τους. Και περνώντας μπροστά απ’ την Εξουσία θα δηλώσουν αλλά και θα εμπεδώσουν την υποταγή τους.</span><br />
<span style="background-color: black; color: white;">Δεν είναι τυχαίο ότι τις πιο θεαματικές και επιβλητικές παρελάσεις τις οργάνωνε το ναζιστικό καθεστώς του Χίτλερ, υπό την επίβλεψη και καθοδήγηση ικανότατων σκηνοθετών.</span><br />
<span style="background-color: black; color: white;">Όσο πιο μιλιταριστικό είναι ένα καθεστώς τόσο μεγαλύτερη ανάγκη έχει από καλά οργανωμένες παρελάσεις και τόση μεγαλύτερη βαρύτητα δίνει σ’ αυτές. Γιατί οι μαθητές-υπήκοοι περνώντας μπροστά από την εξέδρα της Εξουσίας ντυμένοι ομοιόμορφα, με απόλυτα πειθαρχημένο στρατιωτικό βήμα και υπό τον ήχο στρατιωτικών εμβατηρίων, προετοιμάζονται σιγά σιγά, σαν τα σκυλιά του Παυλώφ, να υποτάσσονται και να υπακούν (αυτό άλλωστε σημαίνει υπήκοος) σε όσους βρίσκονται πάνω στην εξέδρα, και αν χρειαστεί να εκτελέσουν αδιαμαρτύρητα τις δολοφονικές εντολές τους.</span><br />
<span style="background-color: black; color: white;">Γι’ αυτό, όσο συντηρούμε τέτοιες πρακτικές, μην εκπλαγούμε αν αύριο δούμε τα δικά μας παιδιά να κατουράνε αιχμαλώτους σε κάποιο ελληνικό Γκουαντανάμο. Η απανθρωπιά, τα βασανιστήρια, ο φόβος και το μίσος για τον <em>Άλλον</em> –που εύκολα μπορεί να καταλήξει στον φόνο του <em>Άλλου</em>- δεν βρίσκονται στα γονίδια κανενός. Καλλιεργούνται και ενσταλάζονται με δηλώσεις και εκδηλώσεις εθνικού μεγαλείου και υπερηφάνειας, με φαντασιώσεις περί ανώτερων και περιούσιων λαών, με σχολικά βιβλία ιστορίας που θυμίζουν περισσότερο εκδόσεις του Γενικού Επιτελείου Στρατού, με σχολικά βιβλία θρησκευτικών βγαλμένα απ’ τα πιο σκοτεινά και μουχλιασμένα υπόγεια φανατικών, μισάνθρωπων και μισαλλόδοξων ρασοφόρων, με σχολικές-στρατιωτικές παρελάσεις που δηλητηριάζουν τη συνείδηση των μαθητών.</span><br />
<span style="background-color: black; color: white;">Είναι καιρός να πούμε όχι στις παρελάσεις.</span><br />
<span style="background-color: black; color: white;">Είναι καιρός να αρνηθούμε αυτές τις τελετουργίες φόνου και υποταγής.</span><br />
<span style="background-color: black; color: white;">Είναι καιρός να ξεριζώσουμε απ’ την εκπαιδευτική διαδικασία όλα όσα συντηρούν και εκτρέφουν τους αιμοσταγείς και αιματοβαμμένους εθνικισμούς, που προετοιμάζουν τους ανθρώπους να σκοτώσουν και να σκοτωθούν, <em>για ένα καλύτερο χθες</em>.</span></div>
<div style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 15.59375px; margin-bottom: 5px;">
<span style="background-color: black; color: white;"><br /></span></div>
<div align="left" class="style3" style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 15.59375px; margin-bottom: 5px;">
<div>
<span style="background-color: black; color: white;"> </span></div>
<div>
<span style="background-color: black; color: white;"><br /></span></div>
<span style="background-color: black; color: white;"> <strong>Κώστας Δεσποινιάδης</strong></span></div>
<div style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 15.59375px; margin-bottom: 5px;">
<span style="background-color: black; color: white;"><br /></span></div>
<div align="right" class="style3" style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 15.59375px; margin-bottom: 5px;">
<span style="background-color: black; color: white;">(Πρώτη δημοσίευση, 26-10-2006,</span><br />
<span style="background-color: black; color: white;">Περιέχεται στο βιβλίο <em>Πόλεμος και Ασφάλεια</em>, εκδ. Πανοπτικόν, 2008)</span></div>
<div style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 15.59375px; margin-bottom: 5px;">
<span style="background-color: black; color: white;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 15.59375px; margin-bottom: 5px;">
<span style="background-color: black; color: white;">Πηγή :<a href="http://www.panopticon.gr/index.php/menu-keimena-kritikes/11-cat-keimena-kritikes/67-keim-krit-parelaseis"> http://www.panopticon.gr/index.php/menu-keimena-kritikes/11-cat-keimena-kritikes/67-keim-krit-parelaseis</a></span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5283157638156340641.post-1003035708005297142013-09-23T13:29:00.000+03:002014-12-02T13:18:24.248+02:00Ενημέρωση από την αντιφασιστική συγκέντρωση της Πέμπτης 19/9/13<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
Την Πέμπτη 19-9-2013 έγινε αντιφασιστική συγκέντρωση στις πύλες του μουσικού γυμνασίου. Με αφορμή την δολοφονία του 34χρονου αντιφασιστα αγωνιστή και ραπερ Παυλου Φύσσα a.k.a. Killah P. Πραγματοποιήθηκε παρέμβαση στη συνέλευση των καθηγητών, η οποία γινόταν εκείνη την ώρα, όπου έγινε ενημέρωση και ταυτόχρονα εκφράστηκε αλληλεγγύη μας στον αγώνα τους. Ακολούθησε πορεία με κατεύθυνση τα γραφεία της ναζιστικής-δολοφονικής συμμορίας στον Αγ.Διονύσιο όπου φωνάχτηκαν αντιφασιστικά συνθήματα, πετάχτηκαν τρικάκια και εκτοξέυτηκαν αντικείμενα στην είσοδο των γραφείων. Ήταν άφαντοι οι φασίστες. Στη συνέχεια η πορεία κατευθύνθηκε προς το κέντρο της πόλης όπου αναρτήθηκε πανό σε κεντρική πλατεία (πλ.Αγ.Μάρκου).<br />
Το πανό έγραφε :<br />
34 ΧΡΟΝΩΝ ΝΕΚΡΟΣ ΑΠΟ ΝΑΖΙ<br />
ΕΞΕΓΕΡΣΗ ΤΩΡΑ <br />
<br />
<br /></div>
ΟΥΣΤ!http://www.blogger.com/profile/12072671819398757719noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5283157638156340641.post-11039266268771572442013-09-19T13:34:00.003+03:002014-12-02T13:23:10.161+02:00Κάλεσμα για συγκέντρωση διαμαρτυρίας για τη δολοφονία του αντιφασίστα Παύλου Φύσσα<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhU7m_tGXxxyliw0dh3ga-hOFMCF3bhiHrF1L9vxbEc9uy3e4F3jGj17FT72qrD-UzLjyNT0S95Es3Lf6x7n0MbUyfHY1q78SjrCVU5UWhHujA0lOgPPkOrrSwxLJuXcwCLG8_QjgBHI5w/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhU7m_tGXxxyliw0dh3ga-hOFMCF3bhiHrF1L9vxbEc9uy3e4F3jGj17FT72qrD-UzLjyNT0S95Es3Lf6x7n0MbUyfHY1q78SjrCVU5UWhHujA0lOgPPkOrrSwxLJuXcwCLG8_QjgBHI5w/s320/images.jpg" height="238" width="320" /></a>Κάλεσμα για συγκέντρωση διαμαρτυρίας για τη δολοφονία του αντιφασίστα αγωνιστή Παύλου Φύσσα από νεοναζί στο Κερατσίνι.<br />
19/09/2013, <br />
7:30 μ.μ. στις πύλες του Μουσικού Γυμνάσιου στο ποτάμι.</div>
RossoNerohttp://www.blogger.com/profile/01245636265602205547noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5283157638156340641.post-51869356773624993242013-09-18T10:18:00.001+03:002014-11-29T17:11:13.880+02:00Καλό ταξίδι Παύλο<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/qUVGzyrUmgA" width="420"></iframe>
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<<Έγινε ο κόσμος μια μεγάλη φυλακή<br />
κι εγώ ψάχνω έναν τρόπο τα δεσμά να σπάσω.<br />
Έχω ένα μέρος που με περιμένει εκεί,<br />
σε μια πολύ ψηλή κορφή πρέπει να φτάσω.<br />
Γι' αυτό απλώνω ξανά πολύ ψηλά τα δυο μου χέρια,<br />
<a name='more'></a><br />
για να κλέψω λίγο φως από τα λαμπερά αστέρια.<br />
Δεν αντέχω εδώ κάτω και κοντεύει να με πνίξει <br />
των ανθρώπων η μιζέρια τόσο, όσο κι η θλίψη.<br />
Δεν αντέχω άλλο κι όλοι αυτοί δε μου ταιριάξαν,<br />
πήρα τ'άλλο μονοπάτι κι όχι αυτό που μου χαράξαν.<br />
Ήταν δύσβατο, σκληρό και με παγίδες πολλές,<br />
αγάπες σκάρτες και φίλοι φαρμακερές οχιές.<br />
Είχε τέρατα με παράξενες στολές<br />
που παραμονεύαν πάντοτε κρυφά μεσ' στις σκιές,<br />
Μην κοντοσταθείς αν πρόκειται ν' ακολουθήσεις,<br />
τα δόντια σφίξε γερά και μη δακρύσεις.<br />
Εγώ το πήγα και το έφτασα στο τέρμα<br />
κι όπως γράφουν στα βιβλία οι παλιοί σοφοί,<br />
όταν θα φτάσει ο ήλιος στο τελευταίο γέρμα,<br />
θα βάλουνε φωτιά από ψηλά οι αετοί.<br />
<br />
Για όσους με πρόδωσαν με πίσω μαχαιριές, θέλω να ξέρουν ότι<br />
σιγά μην κλάψω.<br />
Και για αυτές τις αγάπες τις παλιές, θέλω να ξέρουν ότι<br />
σιγά μην κλάψω.<br />
Κι όσοι μ' απείλησαν με πύρινα δεσμά, θέλω να ξέρουν ότι<br />
σιγά μη φοβηθώ.<br />
Να'ρθούνε να με βρουν στην κορυφή ψηλά, τους περιμένω και <br />
σιγά μη φοβηθώ.<br />
<br />
Μου είπαν να μην κάνω όνειρα τρελά,<br />
να μην τολμήσω να κοιτάξω τα αστέρια,<br />
μα εγώ ποτέ μου δεν τους πήρα σοβαρά,<br />
πήρα τον κόσμο ολόκληρο στα δυο μου χέρια.<br />
Θέλουνε τώρα να μου φτιάξουν μια φωλιά,<br />
που εκεί πάνω της το φόβο, την ασχήμια<br />
κι ένα κλάμα γοερό και μια αλυσίδα βαριά,<br />
κουβαλάει την κατάρα των θεών και τη βλασφήμια.<br />
Δε θα δακρύσω μια και δε θα φοβηθώ.<br />
Δε θα αφήσω να μου κλέψουν τα όνειρα μου,<br />
ελεύθερα, ψηλά, πολύ ψηλά πετώ<br />
κι όλοι ζηλεύουν τα περήφανα κι αδέσμευτα φτερά μου.<br />
Και περιμένω κι άλλα αδέρφια για να 'ρθουν<br />
σ' αυτήν την κορυφή που όλους περιμένει,<br />
αρκεί να μη δακρύσουν και να μη φοβηθούν<br />
σ' αυτήν την έξυπνη απάτη, την καλοστημένη.</div>
</div>
ΟΥΣΤ!http://www.blogger.com/profile/12072671819398757719noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5283157638156340641.post-35527077743571768692013-09-02T16:18:00.000+03:002013-09-03T21:07:33.196+03:00ΚΑΤΩ ΤΑ ΞΕΡΑ ΣΑΣ ΑΠΟ ΤΙΣ ΚΑΤΑΛΗΨΕΙΣ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjU5KPnpUDaFWddHrM0efkZoRPJu4-i0M9UN4R_ZvyPNAI6Deu2e1UBoqzRpWYjBvGMkp6c7KtjXg1x77lQdjBPdxFu75GJhs3GeeERc8QHMZ_GSbAStoBM2-Or2-i8cAP8I0YSIf4dxp4/s1600/SDC13338.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjU5KPnpUDaFWddHrM0efkZoRPJu4-i0M9UN4R_ZvyPNAI6Deu2e1UBoqzRpWYjBvGMkp6c7KtjXg1x77lQdjBPdxFu75GJhs3GeeERc8QHMZ_GSbAStoBM2-Or2-i8cAP8I0YSIf4dxp4/s640/SDC13338.JPG" width="640" /></a></div>
Παρέμβαση στη Ζάκυνθο.</div>
RossoNerohttp://www.blogger.com/profile/01245636265602205547noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5283157638156340641.post-87261999312094284492013-09-01T19:02:00.002+03:002014-11-29T17:04:00.416+02:00 ΝΑ ΜΗΝ ΖΗΣΟΥΜΕ ΣΑΝ ΔΟΥΛΟΙ (Aύγουστος 2013)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/neRt6XS05b0?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5283157638156340641.post-59142046330693276242013-08-05T19:21:00.001+03:002014-11-29T17:12:06.080+02:004η προς 5η Αυγούστου. Διατάξτε…<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0sfoQoAQEDdnPut7YVLWHWVablaX2dbyx8A9R67B1EoK65ih4q_f3yWdaUeA54kqRQzZ5QRFhvCGtQ5B6SkNd82rq6CG5M14BIgkiLHdav5yAdUoqSrHi7Dv_RhJUAY79-Pla2Lao9JU/s1600/toix.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0sfoQoAQEDdnPut7YVLWHWVablaX2dbyx8A9R67B1EoK65ih4q_f3yWdaUeA54kqRQzZ5QRFhvCGtQ5B6SkNd82rq6CG5M14BIgkiLHdav5yAdUoqSrHi7Dv_RhJUAY79-Pla2Lao9JU/s1600/toix.jpg" /></a></div>
Σε μια κίνηση ακραίου ιστορικού συμβολισμού, δήμος και αστυνομία αποφάσισαν να επιτεθούν ξημερώματα 4ης προς 5η Αυγούστου, 77 χρόνια ακριβώς μετά την επιβολή της δικτατορίας Μεταξά, στο χώρο που συμβόλισε την αντίσταση κατά της χούντας των συνταγματαρχών. Στόχος ήταν το παράρτημα του Πανεπιστημίου της Πάτρας, ο τόπος που οι φοιτητές κατέλαβαν το Νοέμβρη του '73 για να αντισταθούν στην κυβέρνηση Μαρκεζίνη, στο κτίριο που για 40 χρόνια χτυπά η καρδιά των κοινωνικών αγώνων της πόλης. Εκεί που γεννιούνται καθημερινά δομές αλληλεγγύης που γίνονται η ασπίδα των καταπιεσμένων. Παράλληλα σχεδίασαν και εκτέλεσαν, σε εντυπωσιακή συνεργασία με τοπικά δίκτυα «ενημέρωσης» που βρίσκονται πάντα σε ανοιχτή γραμμή ασυρμάτου με την αστυνομία, μαφιόζικες επιχειρήσεις σε δύο ακόμα χώρους που λειτουργούσαν ως καταλήψεις στέγης και πολιτικής παρέμβασης [Μαραγκοπούλειο και στέκι ΤΕΙ] συλλαμβάνοντας αγωνιστές με αστείες κατηγορίες.<br />
<br />
<br />
Είναι το τέλος της αυταπάτης για όσους ζούσαν ακόμα με αυταπάτες.<strong> Η διάλυση του χώρου που Παραρτήματος δεν στρέφεται μόνο ενάντια στους αναρχικούς αλλά στους ίδιους τους κοινωνικούς αγώνες.</strong> Στόχος του δημάρχου, που πασχίζει να δείξει «έργο» ενόψει των εκλογών, είναι μια πόλη «καθαρή» από πορείες, απεργίες και συγκεντρώσεις. Τα συνεργεία του ήδη έπιασαν δουλειά χτίζοντας τις εισόδους. Αντί να απελευθερώσει την πόλη από την λαίλαπα των ιδιωτικών συμφερόντων κλείνει κάθε πραγματικά δημόσιο χώρο με μόνο του μέλημα να παραδώσει τα πάντα στην αγορά. Το πρότυπο είναι ο εμπορικός πεζόδρομος. Ελεύθερη πόλη για αυτόν σημαίνει μια πόλη ελεύθερη να καταναλώνεις, να περπατάς μόνο για να χαζεύεις βιτρίνες. <br />
<br />
Η θέση και το κοινωνικό αποτύπωμα της κατάληψη του Μαραγκοπουλείου χαλούσε τα σχέδια για κοινωνικό άνοιγμα τη χρυσής αυγή στις φτωχές γειτονιές της πόλης. Αυτός ήταν και ο στόχος της άμεσης διάλυσης της. Η περίφημη θεωρία των ακρών - που βέβαια όλως τυχαίως χρησιμοποιείται αποκλειστικά ενάντια στο ανταγωνιστικό κίνημα - δεν είναι τίποτε παραπάνω από την επέκταση της θεωρίας του μεσαίου χώρου. Μια τυπικά φασίζουσα πολιτική που θέλει να επιβάλει στην κοινωνία το πρότυπο του «μέσου ανθρώπου», των μέσων αναγκών, συνηθειών, συμπεριφορών και απόψεων. Είναι προφανές πως αυτός ο μέσος άνθρωπος δεν υπάρχει! Αποτελεί απλά μια φασιστική κατασκευή της εξουσίας με σκοπό να ποινικοποιήσει όχι μόνο όποιον αντιστέκεται, αλλά και όποιον διαφέρει.<br />
<br />
Κάποιοι μετρούν την πραγματικότητα με αριθμούς, την εξουσία με τραπεζικούς λογαριασμούς, την ισχύ με τα όπλα. Θεωρούν πως το ανταγωνιστικό κίνημα είναι κτίρια, ντουβάρια, μπετά. Θα απογοητευτούν. <strong>Το ελευθεριακό κίνημα είναι κάτι πολύ περισσότερο από όλα αυτά. Με βαθιές ρίζες στους κοινωνικούς-ταξικούς αγώνες δεν κατοικεί ούτε φυλακίζεται σε ντουβάρια, ζει στα σπλάχνα της κοινωνίας. Τη στιγμή που ο φασισμός γίνεται η χρυσή ασπίδα του συστήματος και των αφεντικών το ελευθεριακό κίνημα γίνεται η ασπίδα της κοινωνίας.</strong> Προτάσσοντας την αλληλεγγύη απέναντι στον ατομισμό, την αντίσταση ενάντια στο φόβο, τη συλλογική δημιουργία απέναντι στην καταστροφή, τη ίδια τη ζωή απέναντι στο θάνατο.<br />
<br />
<strong>Θα μας βρουν μπροστά τους...</strong><br />
<br />
Ελευθεριακή πρωτοβουλία ενάντια στο κράτος και στο κεφάλαιο<br />
No Mans Land<br />
Πηγή : <a href="http://eleftheriaki.blogspot.gr/2013/08/4-5.html">http://eleftheriaki.blogspot.gr/2013/08/4-5.html</a></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5283157638156340641.post-46151809270824628202013-07-28T16:08:00.002+03:002014-11-30T13:18:48.420+02:00"Πέρσες" του Αισχύλου<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_aiPTzHxOQpECWbW68nJxYSVbLxAgJDzDePMKaFEe3SlJ0WDn3vuQwvX_wneHrVBx-LpGc6jHb3Qj4_cJkQk0N1Z_t3qdDmnvq2DPibn-IiU65Oki8DuHcxOC8VdvOG9eoRh6GsnyYF8/s1600/%CF%84%CF%83%CE%B9%CF%81%CE%B9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_aiPTzHxOQpECWbW68nJxYSVbLxAgJDzDePMKaFEe3SlJ0WDn3vuQwvX_wneHrVBx-LpGc6jHb3Qj4_cJkQk0N1Z_t3qdDmnvq2DPibn-IiU65Oki8DuHcxOC8VdvOG9eoRh6GsnyYF8/s640/%CF%84%CF%83%CE%B9%CF%81%CE%B9.jpg" height="640" width="459" /></a></div>
<a href="http://www.blogger.com/goog_1209233782"><strong><br /></strong></a>
<a href="http://www.tsiritsantsoules.gr/"><strong>http://www.tsiritsantsoules.gr/</strong></a></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5283157638156340641.post-27812356474976965002013-07-18T13:39:00.004+03:002013-07-18T13:41:27.753+03:00Νέες κυκλοφορίες από τις εκδόσεις των ξένων<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Από <b><span style="color: red;">Genti</span></b><br />
<br />
Ένα νέο βιβλίο και το νέο τεύχος του περιοδικού Σημειώσεις της Στέπας κυκλοφόρησαν πρόσφατα από τις εκδόσεις των ξένων: Η κολεκτιβοποίηση στην Ισπανία, 1936-1939. Μαρτυρίες και κριτικές προσεγγίσεις αποτελεί ένα ανθολόγιο μαρτυριών και σύγχρονων κριτικών προσεγγίσεων για την κολεκτιβοποίηση στην Ισπανία στην περίοδο 1936-1939, με μία εκτενή εισαγωγή της έκδοσης. Το τρίτο τεύχος των Σημειώσεων της Στέπας είναι αφιερωμένο σε παλιές και σύγχρονες εκδοχές του φασισμού και στη διασύνδεσή τους με τον καπιταλισμό.<br />
<br />
<b>Λουκής Χασιώτης (επιμ.), Η κολεκτιβοποίηση στην Ισπανία, 1936-1939. Μαρτυρίες και κριτικές προσεγγίσεις</b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPpjcAdqROLI4v-U6Dhh3c6LamJgPpzgEo4iSiQsp4Y4nyW0XK33wRNZ5Mx4UWSYVLCL2KI2fEmOnMI8gDQ7L63HqcdziyuESud3TPCUt6HHR2oJ8J4N-ImW9tyCbhzSR28PVx74RPh3o/s1600/COLECTIVIDADES_COVER.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPpjcAdqROLI4v-U6Dhh3c6LamJgPpzgEo4iSiQsp4Y4nyW0XK33wRNZ5Mx4UWSYVLCL2KI2fEmOnMI8gDQ7L63HqcdziyuESud3TPCUt6HHR2oJ8J4N-ImW9tyCbhzSR28PVx74RPh3o/s320/COLECTIVIDADES_COVER.jpg" width="206" /></a></div>
<br />
Η κολεκτιβοποίηση κατά τη διάρκεια του ισπανικού εμφυλίου πολέμου αποτελεί κορυφαία στιγμή της κοινωνικής επανάστασης στη χώρα και, ταυτόχρονα, το πλέον χαρακτηριστικό πείραμα εργατικής αυτοδιεύθυνσης, το κλασικό παράδειγμα αναρχοσυνδικαλιστικής οικονομικής οργάνωσης. Γι' αυτό, άλλωστε, η εμπειρία της ισπανικής κολεκτιβοποίησης παραμένει μέχρι τις μέρες μας ένα από τα βασικά επιχειρήματα των αναρχικών ότι η αυτοδιαχείριση δεν αποτελεί ιδεοληψία, αλλά είναι εφικτή, εφαρμόσιμη και λειτουργική. Το ζήτημα, μάλιστα, αποκτά νέες διαστάσεις στις σημερινές συνθήκες κρίσης του καπιταλισμού, ως πολιτική και κοινωνική απάντηση από τα κάτω. Με αυτήν την έννοια, η μελέτη αυτής της εμπειρίας και η κριτική προσέγγισή της αποτελεί μία αναγκαιότητα πιο επίκαιρη από ποτέ - και αυτός είναι ο λόγος που επιστρέφουμε ξανά σε αυτήν.<br />
Το ανθολόγιο αποτελείται από τη μαρτυρία του Diego Abad de Santillan, βετεράνου της κολεκτιβοποίησης, και από τέσσερα άρθρα επαγγελματιών ιστορικών: των Antoni Castells Duran, Luis Garrido Gonzalez, Michael Seidman και Martha Ackelsberg. Οι συγγραφείς εξετάζουν τις συνθήκες κάτω από τις οποίες πραγματοποιήθηκε η κολεκτιβοποίηση, τα εμπόδια που συνάντησε, τα επιτεύγματά της αλλά και τα προβλήματα και τις αντιφάσεις της.<br />
<br />
<br />
<b>Σημειώσεις της Στέπας, αρ. 3: Φασισμός και καθημερινή ζωή</b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNvitZ_IlwiWDNhvpQsclV4fao431R1kIZQgfmSUTbglpQCzLgj1hHdYeZra7gFrA3FetMTl0dILTRmvyH1mzmhZosXyNcA6HkKqkP6PW4nPDcYn8-Bjhfe-mcfHscnfurJZOZr6r3Q44/s1600/STEPPE_3_COVER_PRINT.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNvitZ_IlwiWDNhvpQsclV4fao431R1kIZQgfmSUTbglpQCzLgj1hHdYeZra7gFrA3FetMTl0dILTRmvyH1mzmhZosXyNcA6HkKqkP6PW4nPDcYn8-Bjhfe-mcfHscnfurJZOZr6r3Q44/s320/STEPPE_3_COVER_PRINT.jpg" width="226" /></a></div>
<br />
Στο τεύχος αυτό παρουσιάζουμε κείμενα που πραγματεύονται όψεις της γενικής μας αντίληψης ότι οι φασιστικές αξίες (η περιφρόνηση στον αδύναμο, η υποταγή στον δυνατό και οι διάφορες εκφάνσεις των κοινωνικών αυτών παθολογιών):<br />
· διαποτίζουν την καθημερινότητα της αστικής δημοκρατίας,<br />
· είναι απαραίτητες για την καπιταλιστική ανάπτυξη και την άλλη όψη της, την καπιταλιστική λεηλασία,<br />
· στερεώνονται στην ευγονική πολιτική και την αντιμετώπιση του πληθυσμού ως «βιομάζας».<br />
Γράφουν οι Δημήτρης Κωτσάκης, Κώστας Δεσποινιάδης, Χρήστος Φιλιππίδης, Παναγιώτης Μπίκας, Sava Devuric, Ξένια Καλαϊτζίδου, BiotechWatch, Ernie Larsen, Sherry Millner, friends of gongchao, Νίκος Νικολαΐδης.</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5283157638156340641.post-51443978482738879372013-07-15T18:41:00.002+03:002013-07-15T18:55:35.888+03:00Όλα είναι τρόμος<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<b><span style="color: red;"><br /></span></b>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPJNx5NkVsRRoXHc1fQg0rLNqLGHjCmMfx8UQl1OSN-Bxq1YatC8UaFdzzag7MVQ9pFFi_gESj-9oG377idoIy3WnCGnCd4eB679VXKOhlahKJNp9G391eolI4JRWQfCZxKIvpd1mp_JM/s1600/%CF%83%CE%B1%CE%BA.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPJNx5NkVsRRoXHc1fQg0rLNqLGHjCmMfx8UQl1OSN-Bxq1YatC8UaFdzzag7MVQ9pFFi_gESj-9oG377idoIy3WnCGnCd4eB679VXKOhlahKJNp9G391eolI4JRWQfCZxKIvpd1mp_JM/s1600/%CF%83%CE%B1%CE%BA.jpeg" /></a></div>
<b><span style="color: red;"><br /></span></b>
<b><span style="color: red;"><br /></span></b>
<b><span style="color: red;"> </span></b>Από<b><span style="color: red;"> Ian Delta</span></b> 12/07/2013 <a href="http://eagainst.com/articles/everything_is_terror/">http://eagainst.com/articles/everything_is_terror/</a><br />
<br />
<br />
«Η σημερινή απόφαση του Συμβουλίου Εφετών είναι μια απάντηση σε όσους όλο αυτό το διάστημα υποστήριζαν ότι η Πολιτεία είχε συμφέρον στη συνέχιση της προσωρινής κρατήσεως του κατηγορουμένου κ. Κώστα Σακκά στις φυλακές.[…] Το κράτος Δικαίου αποτελεί τον κεντρικό πυλώνα της Δημοκρατίας και της αρμονικής κοινωνικής συμβίωσης. Αυτό είναι η πυξίδα μας και η αδιαπραγμάτευτη αρχή μας».<br />
<br />
Μ’ αυτά τα λόγια του Υπουργού Δικαιοσύνης (και πρώην Προέδρου της Ένωσης Δικαστών και Εισαγγελέων) έκλεισε από πλευράς Κράτους η υπόθεση της απεργίας πείνας του Κώστα Σακκά. Ωραία λόγια και απόλυτα αναμενόμενα, βγαλμένα από κάποιο παλιό δελτίο ειδήσεων μιας εποχής που κοίμιζε τον κόσμο αφήνοντας την εντύπωση ότι «η δημοκρατία μας λειτουργεί». Λόγια απευθυνόμενα σε κουτούς ή σε κανένα, αφού η αλήθεια είναι ότι ακόμα και οι στοιχειωδώς υποψιασμένοι σύμμαχοι της Κυβέρνησης (βλ. σχετικές δηλώσεις ΠΑ.ΣΟ.Κ., ΔΗΜ.ΑΡ., Δράσης κλπ.) γνωρίζουν πολύ καλά ότι οι μέθοδοι και τα μέσα επιβολής με τα οποία οι κυβερνώντες (σαν εκπρόσωποι μιας τάξης και μιας ομάδας συμφερόντων και όχι τόσο σαν μια παρέα πολιτικών που διοικεί την χώρα) κρατιούνται στην εξουσία, γίνονται κάθε μέρα όλο και πιο «πρωτοποριακά»…, σε βαθμό που θα μπορούσε να ειπωθεί ότι εφηύραν ενός νέου τύπου «αντιπροσωπευτική δημοκρατία», η οποία αυτο-αμφισβητείται διαρκώς αλλά μονόπαντα: καταστρατηγώντας ή παραβιάζοντας ευθέως τις ίδιες τις θεμελιώδεις αρχές της, αυτό καθαυτό το νομικό πλέγμα που, ούτως ή άλλως είναι ένα οικοδόμημα προστασίας των εξουσιαζόντων και των κυρίαρχων τάξεων.<br />
<br />
Φαίνεται πως η σήψη είναι τόσο βαθιά που όλοι τους τώρα τρέχουν να μαζέψουν τον «πολιτικό και το νομικό πολιτισμό τους» (όπως τόσο πολύ τους αρέσει να λένε για να χαϊδεύουν τα ίδια τους τα’ αυτιά), μετατρέποντάς τον με κάθε ευκαιρία και για κάθε ανάγκη της καθημερινότητας σε έναν «τυπικά νόμιμο τρόμο». Είναι φανερό ότι είναι σε ελεύθερη πτώση και μαζί μ’ αυτούς, σε ελεύθερη πτώση είναι και όλο το φαντεζί αλλά τζούφιο (από άποψη δημοκρατικότητας εκτός εισαγωγικών) σύστημα αξιών τους. Με τα πιο τηλεοπτικά ελληνικά επικοινωνείται εκ μέρους των κυβερνώντων και όσων αυτοί εκπροσωπούν μια διαρκής απειλή: όποιος δεν συμμορφωθεί διατρέχει τον άμεσο κίνδυνο να βρεθεί αντιμέτωπος με ένα λυσσασμένο κράτος που συμπεριφέρεται αμείλικτα και ρεβανσιστικά σε όποιον/-α δεν δέχεται να απεμπολήσει κάθε ψήγμα αξιοπρέπειας.<br />
<a name='more'></a><br />
Όλα λοιπόν είναι τρόμος. Και η υπόθεση Σακκά είναι μια καλή ευκαιρία να εξεταστεί αυτός ο μηχανισμός, αυτή η νέα μεθοδολογία της εξουσίας, σε μερικές διαστάσεις του.<br />
<br />
Από πολιτική άποψη<br />
<br />
Μετά από ένα καραμπινάτο νομικό σκάνδαλο (απόφαση προφυλάκισης πολίτη για 36 μήνες – στο νομικό κομμάτι της υπόθεσης θα επανέλθουμε παρακάτω), εκδίδεται από το Συμβούλιο Εφετών η απόφαση αποφυλάκισης του αναρχικού απεργού πείνας Κώστα Σακκά, αντικαθιστώντας την προσωρινή κράτηση με τους ακόλουθους περιοριστικούς όρους: απαγόρευση εξόδου από τη χώρα, υποχρεωτική εμφάνισης κάθε Δευτέρα στο αστυνομικό τμήμα της περιοχής του, υποχρεωτική διαμονή στην οικία που έχει δηλώσει ως κατοικία του, απαγόρευση οποιασδήποτε επαφής και επικοινωνίας με συγκατηγορουμένους του στην υπόθεση της οργάνωσης «Συνωμοσίας Πυρήνων της Φωτιάς», καταβολή χρηματικής εγγύησης 30 χιλιάδων ευρώ και απαγόρευση μετακίνησης εκτός του νομού Αττικής.<br />
<br />
Το αίτημα αποφυλάκισης γίνεται δεκτό λόγω της κρίσιμης κατάστασης της υγείας στην οποία περιήλθε ο Σακκάς, αφού πριν από λίγες μέρες είχαν απορριφθεί οι Αντιρρήσεις που προέβαλε κατά της νομιμότητας της διάταξης με την οποία η προσωρινή του κράτηση παρατεινόταν για 6 μήνες ακόμα, φτάνοντας τους 36.<br />
<br />
Οι πραγματικές πολιτικές διαστάσεις της απόφασης αποφυλάκισης του συντρόφου μας είναι οι εξής:<br />
<br />
α) Εκτελεστική εξουσία (Κυβέρνηση) και Δικαστική εξουσία, φοβήθηκαν το ενδεχόμενο ενός δεύτερου Δεκέμβρη 2008 μέσα στον Ιούλιο. Προσπάθησαν όσο μπορούσαν, να φτάσουν τα πράγματα στα άκρα και να δοκιμάσουν τις αντοχές του α/α χώρου (αλλά και της υπόλοιπης κοινωνίας στον βαθμό που δεν κοιμάται τον ύπνο του Δικαίου…). Όταν πιθανολόγησαν ότι η κατάσταση ενδεχομένως να ξεφύγει από τα χέρια τους αν δολοφονούσαν τον Σακκά, αποφάσισαν (αργά και βασανιστικά, αναβάλλοντας την έκδοση του σχετικού βουλεύματος από μέρα σε μέρα, σα να μην υπήρχε άμεσος κίνδυνος για τη ζωή του Σακκά), να διατυμπανίσουν την ανθρωπιά της Ελληνικής Δικαιοσύνης, αποφυλακίζοντάς τον λόγω προβλημάτων υγείας εξαιτίας της απεργίας πείνας και όχι επειδή είχαν παραβιάσει κατάφορα κάθε σχετική συνταγματική διάταξη αλλά και τις αντίστοιχες του Κώδικα Ποινική Δικονομίας.<br />
<br />
β) Εκτελεστική εξουσία (Κυβέρνηση) και Δικαστική εξουσία, φοβήθηκαν το ενδεχόμενο ο τυχόν θάνατος του Σακκά να αποτελέσει ένα ακόμα λόγο ήττας στις εκλογές που φαίνεται ότι προετοιμάζουν για το φθινόπωρο. Η Αριστερά (η οποία αρκέστηκε σε νερόβραστες καθωσπρεπίστικες δηλώσεις, εστιάζοντας στο ανθρωπιστικό ή στο νομικό κομμάτι της υπόθεσης και όχι στο πολιτικό χαρακτήρα της συμπεριφοράς του Κράτους απέναντι στο συγκεκριμένο κατηγορούμενο), θα έσπευδε με ιδιαίτερη χαρά να βρωντοφωνάξει πάνω από το πτώμα του συντρόφου μας ότι «η Μνημονιακή Κυβέρνηση και η Τρόικα δολοφονούν και εμείς σας τα λέγαμε, παραβιάσατε τους νόμους και σκοτώσατε ένα άμυαλο παιδί» κλπ., προκειμένου να μαζέψει απ’ όπου θα μπορούσε μερικές ψήφους παραπάνω (η Αριστερά, η οποία εν προκειμένω, ψέλλισε ένα δυο κονσερβαρισμένα λόγια, καλά θα κάνει να σταματήσει την προσπάθεια να περάσει την αποφυλάκιση Σακκά ως δική της επιτυχία – αποφυλάκιση η οποία οφείλεται μόνο στο θάρρος του ίδιου και την υποστήριξη που είχε από τους αλληλέγγυους συντρόφους του που αντιμετωπίστηκαν ως εγκληματίες επειδή τόλμησαν να του συμπαρασταθούν).<br />
<br />
γ) Εκτελεστική εξουσία (Κυβέρνηση) και Δικαστική εξουσία, πίστεψαν ότι θα καθησυχάσουν τόσο την κοινωνία που είχε αρχίσει να υποψιάζεται ότι κάτι βρωμάει στην υπόθεση αυτή, όσο και τον ίδιο τον α/α χώρο σε κάποιο βαθμό. Ταυτόχρονα, γελώντας κάτω από τα μουστάκια τους και με την έπαρση που χαρακτηρίζει τους δικαστές που πάντα νομίζουν ότι είναι πιο έξυπνοι από τον λαουτζίκο, επιβάλλουν τους προαναφερόμενους όρους, επιτυγχάνοντας:<br />
<br />
-την αποποίηση της ευθύνης του θανάτου του Σακκά σε περίπτωση που αυτός αρνούνταν να καταβάλει το υπέρογκο ποσό της εγγύησης ή, ακόμα χειρότερα, την μετακύλιση της ευθύνης του θανάτου στους αλληλέγγυους συντρόφους του, στην περίπτωση που αυτός αρνούνταν να διακόψει την απεργία πείνας έως ότου καταβληθεί το ποσό της εγγύησης. Όλα κανονίστηκαν υπέροχα. Οι αλληλέγγυοι σύντροφοι θα μαζέψουν με εράνους και συναυλίες ένα εντελώς παράνομα επιβληθέν υπέρογκο ποσό για το αγαπημένο τους Κράτος, διαφορετικά θα πάρουν αυτοί το κρίμα στο λαιμό τους, είτε για την μη αποφυλάκιση τους συντρόφου τους είτε για το ενδεχόμενο θανάτου του και Κυβέρνηση και Δικαστές θα έβγαιναν λάδι στα μάτια όλων των υπόλοιπων που αρνήθηκαν από αφέλεια ή εσκεμμένα να μιλήσουν για την πολιτική διάσταση της υπόθεσης, εμμένοντας σε ανθρωπιστικά λογίδρια.<br />
<br />
-την κατατρομοκράτηση όλης της κοινωνίας και το «σπάσιμο του τσαμπουκά» του α/α χώρου, θυμίζοντας ότι ούτε τους δικούς τους νόμους υπολογίζουν, ότι είναι ικανοί να σκοτώσουν ή να βασανίσουν με παράνομες κρατήσεις, ότι ακόμα και όταν δείχνουν το ανθρωπιστικό τους πρόσωπο, η σε αναμονή της εκδίκασης της υπόθεσης του κάθε απολυμένου που προφυλακίστηκε, ελευθερία, θα θυμίζει με τρόπο εμφατικό την παντοδυναμία του Κράτους πάνω σε σώμα και πνεύμα κάθε υπόδικου. Η απαγόρευση επικοινωνίας με τους συγκατηγορουμένους (όταν αυτή μπορεί να γίνει άνετα στα πλαίσια της δίκης ή δια μέσω των συνηγόρων υπεράσπισης που έχουν τη νομική υποχρέωση να κάνουν το καλύτερο δυνατό για τους εντολείς τους), η απαγόρευση εξόδου από το νομό Αττικής τη στιγμή που υπάρχει και η απαγόρευση εξόδου από τη χώρα και μάλιστα τη στιγμή που κάθε επτά μέρες ο κατηγορούμενος πρέπει να εμφανίζεται στο τμήμα βασανιστηρίων της περιοχής του (λες και θεωρούν την εκτός Αττικής Ελλάδα άλλη χώρα – και μακάρι να ήταν να πηγαίναμε κι εμείς), είναι κινήσεις συμβολικές με σκοπό να τσακίσουν με το γάντι, το αγωνιστικό φρόνημα (υπαρκτό ή εκκολαπτόμενο) κάποιων.<br />
<br />
Από νομική άποψη<br />
<br />
Ακούστηκαν και γράφτηκαν πολλά για το νομικό κομμάτι της υπόθεσης. Το γεγονός ότι ο α/α χώρος δεν αναγνωρίζει κάποιου είδους ηθική ή κοινωνική «νομιμοποίηση» στο δίκαιο της αστικής «δημοκρατίας», δεν σημαίνει ότι η νομική προσέγγιση της υπόθεσης είναι χωρίς αξία αφού, αφ’ ενός είναι σημαντικό να καταδειχτεί σε όλους εκτός του α/α χώρου ότι η ίδια η αστική «Δικαιοσύνη» κάθε άλλο παρά τυφλή είναι, μην διστάζοντας να αυτοαναιρείται οποτεδήποτε έρχεται αντιμέτωπη με όποιον θεωρεί απειλή για αυτήν (δικαιώνοντας έτσι ακριβώς την αναρχική αντίληψη ότι ο Νόμος είναι ο μηχανισμός συντήρησης της εξουσίας από τις κυρίαρχες τάξεις σε έναν κόσμο κεντρικά/κρατικά οργανωμένης και συστηματοποιημένης εκμετάλλευσης) και, αφ’ ετέρου επειδή μέσα από αυτή την προσέγγιση θα γίνει ακόμα πιο κατανοητό το γεγονός ότι ο αντίπαλος είναι πιο φοβισμένος από ποτέ, ενεργεί σπασμωδικά και ασυντόνιστα, δημιουργώντας ρήγματα ακόμα και μέσα στους κόλπους του. Η αυτοαναίρεση της «νομιμότητας» της εξουσίας, στο βαθμό που παίρνει ακραίες διαστάσεις όπως σήμερα, δεν αποκλείεται να οδηγήσει σε πλήρη συντριβή της με τον ένα ή τον άλλο τρόπο αφού δημιουργεί μια κατάσταση που εκ των πραγμάτων δεν ξέρει να (δια)χειρίζεται, ενώ ταυτόχρονα δυσαρεστεί, στον ένα ή τον άλλο βαθμό και για διαφορετικούς λόγους ίσως, αλλά πάντως δυσαρεστεί, πρώην συμμάχους της (όπως κομμάτια της μεσαίας τάξης, φιλελεύθερους ή και ακόμα και διαπλεκόμενους που αισθάνονται ανασφάλεια μπροστά στη νέα, εντελώς απρόβλεπτη και έκρυθμη κατάσταση).<br />
<br />
Σύμφωνα με το άρθρο 6 παρ.4 του ισχύοντος Συντάγματος: «Νόμος ορίζει το ανώτατο όριο διάρκειας της προφυλάκισης, που δεν μπορεί να υπερβεί το ένα έτος στα κακουργήματα και τους έξι μήνες στα πλημμελήματα. Σε εντελώς εξαιρετικές περιπτώσεις τα ανώτατα αυτά όρια μπορούν να παραταθούν για έξι και τρεις μήνες, αντίστοιχα, με απόφαση του αρμόδιου δικαστικού συμβουλίου. Απαγορεύεται η υπέρβαση των ανώτατων ορίων της προφυλάκισης με τη διαδοχική επιβολή του μέτρου αυτού για επί μέρους πράξεις της ίδιας υπόθεσης.».<br />
<br />
Επίσης, σύμφωνα με τις διατάξεις του άρθρου 288 του Κώδικα Ποινικής Δικονομίας: «1. Όταν το έγκλημα για το οποίο διατάχθηκε η προσωρινή κράτηση συρρέει κατ’ ιδέαν με άλλο έγκλημα ή αν το έγκλημα τελέστηκε κατ’ εξακολούθηση, η προθεσμία που αναφέρεται στο άρθρο 287 υπολογίζεται από τότε που για πρώτη φορά κρατήθηκε ο κατηγορούμενος είτε για ένα από τα εγκλήματα που συρρέουν κατ’ ιδέαν είτε για μία από τις μερικότερες πράξεις που απαρτίζουν το κατ’ εξακολούθηση έγκλημα. 2. Από την επιβολή της προσωρινής κράτησης έως την έκδοση οριστικής απόφασης δεν μπορεί να διαταχθεί νέα προσωρινή κράτηση του ίδιου κατηγορουμένου για άλλη πράξη για την οποία, με βάση τα στοιχεία της δικογραφίας, ήταν δυνατό να ασκηθεί ποινική δίωξη ή να απαγγελθεί κατηγορία, ταυτόχρονα με την ποινική δίωξη συνεπεία της οποίας επιβλήθηκε η προηγούμενη προσωρινή κράτηση ή μέσα σε εύλογο διάστημα από αυτήν. Κατ’ εξαίρεση μπορεί να διαταχθεί νέα προσωρινή κράτηση για άλλη πράξη, αν η ποινική δίωξη γι’ αυτήν δεν μπορούσε να ασκηθεί παρά μόνο στους τρεις τελευταίους μήνες πριν από την πάροδο του χρονικού ορίου της διάρκειας της προηγούμενης προσωρινής κράτησης ή την τυχόν απόλυση του κρατουμένου. Στην περίπτωση αυτή η νέα προσωρινή κράτηση δεν μπορεί να διαρκέσει περισσότερο από ένα έτος και δεν παρατείνεται.».<br />
<br />
Από το συνδυασμό των διατάξεων αυτών προκύπτει ότι απαγορεύεται η υπέρβαση των ανώτατων ορίων της προσωρινής κράτησης με τη διαδοχική επιβολή του μέτρου αυτού για επιμέρους πράξεις της ίδιας υπόθεσης, οπότε η δεύτερη προσωρινή κράτηση συνιστά παραβίαση θεμελιωδών ποινικών και δικονομικών διατάξεων, καθώς μεγεθύνει το μέγιστο επιτρεπόμενο του ανώτατου χρόνου προσωρινής κράτησης – δικαστική πρακτική που συνιστά ευθεία παραβίαση της θεμελιώδους αρχής του τεκμηρίου αθωότητας, αφού η προσωρινή κράτηση αποτελεί έσχατο δικονομικό μέτρο με σκοπό την εξασφάλιση της εμφάνισης του κατηγορουμένου ενώπιον των δικαστικών αρχών και δεν πρέπει να θίγει την προσωπικότητα του κατηγορούμενου.<br />
<br />
Είναι δηλαδή προφανές ότι η προσωρινή κράτηση δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να διαρκέσει πάνω από 18 μήνες. Ακόμα όμως και με την αμφίβολης συνταγματικότητας διάταξη του άρθρου 288ΚΠΔ, παρ. 2 εδ. β΄και γ΄ (η οποία τέθηκε στο άρθρο το 1996), ισχύουν τα εξής:<br />
<br />
Σε περίπτωση συρροής περισσότερων εγκλημάτων (καλύτερα: κατηγοριών για τέλεση διαφορετικών αξιόποινων πράξεων), αν το έγκλημα για το οποίο επιβλήθηκε η προσωρινή κράτηση τελέστηκε κατ’ εξακολούθηση ή αν συρρέει κατ’ ιδέαν [1] με άλλο έγκλημα, η διάρκεια της προσωρινής κράτησης υπολογίζεται από τότε που για πρώτη φορά κρατήθηκε ο κατηγορούμενος (είτε για μια από τις μερικότερες πράξεις που στοιχειοθετούν το «κατ’ εξακολούθηση έγκλημα» είτε για μία από τις πράξεις που συρρέουν κατ’ ιδέαν). Άρα για αυτές τις δύο περιπτώσεις, αναγνωρίζεται η συνέκτιση της προσωρινής κράτησης που επιβλήθηκε με περισσότερα εντάλματα.<br />
<br />
Σε περίπτωση αληθούς πραγματικής συρροής εγκλημάτων, δεν μπορεί να διαταχθεί νέα προσωρινή κράτηση για άλλη πράξη εκτός εάν η ποινική δίωξη για αυτήν την άλλη πράξη δεν μπορούσε ν’ ασκηθεί παρά μόνο εντός των τελευταίων τριών μηνών πριν την πάροδο του χρόνου διάρκειας της προηγούμενης προσωρινής κράτησης.<br />
<br />
Συμπερασματικά προκύπτει ότι: Αν οι επιμέρους πράξεις για τις οποίες κατηγορείται κάποιος, εντάσσονται στην ίδια [2] υπόθεση, ανεξάρτητα από τη συρροή που τις συνδέει, το ανώτατο όριο της προσωρινής κράτησης που μπορεί να επιβληθεί για τις πράξεις αυτές συνολικά, δεν επιτρέπεται να υπερβαίνει τους 18 μήνες.<br />
<br />
Αν οι επιμέρους πράξεις δεν εμπίπτουν στην έννοια της «ίδιας υπόθεσης» αλλά πρόκειται για κατ’ ιδέαν συρροή εγκλημάτων ή για κατά εξακολούθηση εγκλήματα και πάλι το ανώτατο όριο της προσωρινής κράτησης που μπορεί να επιβληθεί δεν επιτρέπεται να υπερβαίνει τους 18 μήνες.<br />
<br />
Άρα, ακόμα και με το πιο συντηρητικό νομικό σκεπτικό και εξαιρετικά αμφίβολης συνταγματικότητας, δυνατότητα για υπέρβαση του 18μήνου υπάρχει μόνο εάν οι επί μέρους πράξεις βρίσκονται σε σχέση αληθινής πραγματικής συρροής. Αλλά και πάλι, αυτή η νέα προσωρινή κράτηση σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να διαρκέσει περισσότερο από ένα έτος και δεν παρατείνεται. Δηλαδή, ακόμα και με αυτό το σκεπτικό, αν το δεχτούμε ως ορθό και συνταγματικό και εφ’ όσον πράγματι συντρέχουν οι προϋποθέσεις (αληθινή πραγματική συρροή), η συνολική διάρκεια της προφυλάκισης δεν μπορεί να ξεπεράσει τους 30 μήνες.<br />
<br />
Ο Σακκάς, ο οποίος προφυλακίστηκε την 4.12.2010, άρχισε απεργία πείνας την 4.6.2013, δηλαδή ακριβώς την πρώτη μέρα του 31ου μήνα της προσωρινής του κράτησης (προφανώς όχι αποδεχόμενος την συνδρομή των νομικών προϋποθέσεων, αλλά αποδεχόμενος την αναμενόμενη από κάθε αναρχικό δυσμενέστερη δυνατή αντιμετώπισή του από το κράτος). Από εκεί και πέρα, ο πολιτικός αγώνας του πήρε άλλο νόημα: να ξεμπροστιάσει ακριβώς την ασυνέπεια της αστικής «δικαιοσύνης» που ξεπέρασε σε φαντασία (και σε παρανομία) ακόμα και τον ίδιο της τον εαυτό , ακόμα και την πιο ακραία, αυστηρή και κατά την άποψή μας, αντισυνταγματική, νομική άποψη.<br />
<br />
Είναι λοιπόν φανερό ότι στη συγκεκριμένη περίπτωση έγιναν απίστευτα νομικά όργια εναντίον του Κώστα Σακκά, όποιο σκεπτικό κι αν θελήσει να υιοθετήσει κανείς. Μάλιστα, ακούστηκαν και απόψεις που λίγο πολύ οδηγούσαν στο νομικό συμπέρασμα πως αν ένας κατηγορούμενος καθυστερήσει τη δίκη κάνοντας χρήση δικονομικών δικαιωμάτων του (π.χ. αίτηση εξαίρεσης δικαστών, μαρτύρων κλπ.), το Δικαστήριο δικαιούται να τον «τιμωρήσει» παραβιάζοντας τις αυξημένης τυπικής ισχύος δικονομικές διατάξεις του άρθρου 6 παρ. 4 του ΣΥντάγματος. Αλλά έχουμε ανοσία πια. Και στην κακεντρέχεια και στην ηλιθιότητα.<br />
<br />
Κάποιες τελευταίες, μη τρομαγμένες σκέψεις<br />
<br />
Δεν μας εκπλήσσουν όλα αυτά. Εμείς ποτέ δεν περιμέναμε καμία «δίκαιη αντιμετώπιση» από ένα νομικό σύστημα που είναι φτιαγμένο για να εξυπηρετεί με νύχια και με δόντια τα κυρίαρχα στρώματα, τους εκμεταλλευτές, το πολιτικό τους προσωπικό και τα μαντρόσκυλά τους. Ειδικά σε περίοδο βαθιάς κρίσης του (ελληνικού) καπιταλισμού, όταν από την άλλη πλευρά χάνεται κάθε πρόσχημα, όταν κάποιοι πραγματικά καλοπροαίρετοι μένουν άναυδοι και αναρωτιούνται «μα πώς είναι δυνατόν να είναι κάποιος μέσα 31 μήνες και βάλε χωρίς να δικαστεί, δεν υπάρχει δικαιοσύνη;» κλπ., μάλλον πολιτικά δικαιωμένοι αισθανόμαστε.<br />
<br />
Δεν θεωρούμε ούτε ήττα ούτε νίκη την αποφυλάκιση του Κώστα Σακκά. Ό,τι κατάφερε το κατάφερε με την απίστευτη θέλησή του και με την ηθική βοήθεια τω αλληλέγγυων συντρόφων του. Μας αρκεί που θα είναι σύντομα καλά, έτοιμος να αγωνιστεί και πάλι για τις ιδέες του.<br />
<br />
Το ποσό της εγγύησης των 30.000 ευρώ, που θα καταβληθεί με πραγματική αγάπη από τους αλληλέγγυους, δεν παύουμε να το θεωρούμε μία ακόμα ληστεία του λαϊκού εισοδήματος (όπως τόσες άλλες που πραγματοποιούνται μέσω των μέτρων λιτότητας) και, κυρίως, μια κίνηση ρεβανσισμού ενάντια στον α/α χώρο.<br />
<br />
Αλλά καλό είναι να καταλάβουν όλοι, τόσο οι κυβερνώντες και οι φορείς κάθε θεσμισμένης (και μη…) εξουσίας όσο και όσοι στηρίζουν άλλους πολιτικούς χώρους, ότι δεν είμαστε ούτε ανόητοι, ούτε αμόρφωτοι, ούτε ανυποψίαστοι.<br />
<br />
Η αλληλεγγύη θα συνεχίζει να είναι το όπλο του α/α χώρου, όσο κι αν προσπαθούν να τον χτυπήσουν ακριβώς μέσω αυτού του πολιτικού χαρακτηριστικού του. Και μέσω αυτής της αλληλεγγύης ο χώρος αυτός διογκώνεται καθημερινά, συγκινώντας όχι μόνο με τον συναισθηματικό, αλλά και με τον πολιτικό του λόγο, όλο και περισσότερους.<br />
<br />
Σημείωση: Από εχθές 11/7, υπάρχει στο Κατειλημμένο Κοινωνικό Κέντρο Κ*ΒΟΞ κουτί οικονομικής ενίσχυσης, για την κάλυψη της εγγύησης αποφυλάκισης του συντρόφου Κ.Σακκά (υπενθυμίζεται ότι ο ίδιος αρνήθηκε την συγκέντρωση των χρημάτων μέσω τραπεζών) ενώ ήδη διοργανώνονται συλλογικές κουζίνες για την συγκέντρωση του ποσού της εγγύησης.<br />
<br />
Παραπομπές στο κείμενο<br />
<br />
1. Συρροή εγκλημάτων έχουμε όταν ο δράστης με μία ή περισσότερες πράξεις (ή παραλείψεις) τελεί περισσότερα από ένα εγκλήματα. Η συρροή διακρίνεται σε αληθινή και σε κατ’ ιδέαν. Στην πρώτη περίπτωση έχουμε όντως περισσότερα τους ενός αδικήματα, ενώ στη δεύτερη μόνο φαινομενικά υπάρχουν περισσότερα, αλλά τελικά ο δράστης θα τιμωρηθεί μόνο για ένα.<br />
<br />
2. Για «ίδια» υπόθεση μιλάμε όταν η συμπεριφορά του δράστη για την οποία κατηγορείται εμφανίζει μια φυσική ενότητα που εντάσσεται σε ένα χωροχρονικά «εγκληματικό» σχέδιο.</div>
Unknownnoreply@blogger.com0